求助，坤卦六五爻问考试如何解
厚德载物 柔顺包容
1、坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝马得利重攸行,厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道,黄裳元吉文在中.
坤道柔软承天时,积善之家有余庆；
君子处世直方大,地道有光后代兴.
【原文】坤：元亨.利牝马之贞.君子有攸往,先迷后得主,利.西南得朋,东北丧朋.安贞吉.
【译文】坤卦：大吉大利.占问雌马得到吉兆.君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利.西南行获得财物,东北行丧失财物.占问定居,得到吉兆.
坤：元亨.利牝马之贞.
坤卦以大地为象,以顺为义,其元、亨之德者,乃特指地配合天,能开创化生万物,而使之亨通.而行天者莫如龙,行地者莫如马,而牝马能行地而健,又至为驯顺,故取为坤德之象.则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道.
“元亨”.是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻独吉,坤卦也是如此.元亨并无阴阳之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大,凝乾之元.终于坤亥,出乾初子,故元亨”.
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的.乾为马,坤为牝.“利牝马之贞”,即是利牝马之占.牝马柔顺的性格,就是讲阴必顺阳的道理.
刘沅曰：坤为地,与天合德而育万物者,故其元、亨与干同.干纯阳而有变化之象,故如龙.坤纯阴而孕干之德,含刚健于内,故为牝马.
项安世曰：牝取其顺,马取其行.顺者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,贞者修此而已.
马振彪曰：龙神化而能举天,马任重而能行地.文王据龙之象以说干,据马之象以说坤,盖即河图之所见而言之也.干阳主动,取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至.坤元以顺为贞,故云利牝马之贞.
君子有攸往,先迷后得主,利.西南得朋,东北丧朋.安贞吉.
具坤德之君子,不适于争先以领导众人,若争先居首,则将迷入歧途,若能随于人后,则有主人之领导,而得利益.其往西南方,则可得利于友朋之支助,以建立事业；若往东北方,则将丧失友朋之私利,惟利于成就天下之大公.故其安静承阳,谨守正道,可获吉祥.
“君子有攸往”.是指具有坤德品行的君子,才能有所作为.
“西南得朋,东北丧朋”.在消息卦（既十二壁卦）的卦象上,在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦,南方对应的卦象是《姤》卦.自西方向南方读卦,阳爻日渐增长,称为“西南得朋”；自东方向北方读卦,阳爻日渐递减,称为“东北丧朋”.
阴以阳为类,阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧,增则得朋,减则丧朋.而坤道无成,故安静贞定则吉也.凡事有终必有始,丧朋之地始于巳时,对应在《乾》；终于亥时,对应在《坤》.坤行至亥,阳丧尽而为纯坤,彖辞为什么反曰“有庆”呢?这是因为周易的方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇,天地合德,万物由此出生繁衍,所以称为“有庆”.
卢氏（景裕）曰：坤,臣道也,妻道也,后而不先.先,则迷失道矣,故曰：先迷.阴以阳为主,当后而顺之则利,故曰：后得主,利.
马振彪曰：元气生天生地,天无形而地有形,有形生于无形,天实居先,地承天之后,着形质而为后天,不得先乎天也.先所不当先,则迷而不利；后其所当后,则得主而利.老子云：不敢为天下先.又云：后其身而身存.殆明于先后之道,而得其所主者欤?
刘沅曰：坤位西南,而兑离巽三女同之,占者得朋而亨.若东北则干之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者则有丧朋之象.（方位依后天八卦而言.）
马其昶曰：此言阴阳消长之几.盖坤元之亨,自西南阳气极盛之时,一阴初萌,渐长渐着,至东北阴气极盛而阳复生,由亨而利而贞,地功于是乎成,故曰：安贞吉.（取十二辟卦方位图为说.）
李士鉁曰：坤丧阴朋而从乎阳,犹臣去朋党以事君,妇舍所亲以事夫.道之正,阴之利也.张浚曰：得朋者臣之机,丧朋者臣之心.立事建业,以得朋为利.绝类忘私,以丧朋为利. 马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋,丧其私朋以成天下之公朋.故得朋为吉,而丧朋亦为吉也.
马其昶曰：易以道阴阳,阴阳之义不外三端：合同化育,一也.区分尊卑淑慝,二也.迭为消长,三也.
本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用以象地.代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念.
坤,贞之所利,利於牝马也.马在下而行者也,而又牝焉,顺之至也.至顺而后乃“亨”,故唯利於“牝马之贞”.西南致养之地,与“坤”同道者也,故曰“得朋”.东北反西南者也,故曰“丧朋”.阴之为物,必离其党,之於反类,而后获安贞吉.
肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌.
《坤》卦作为六十四卦中的第二卦,由六阴爻组成,后人谓之纯阴之卦.依《说卦传》,其取象为“地”,其性质为“至顺”.《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后,寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意.查卦辞及爻辞,或言“牝马”,或言“得主”,或言“安贞”,或言“从王事”或言“括囊”,都明示了“柔顺”的卦性.因此《象传》认为,有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势,笃实自我,容载万物.又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”,也说明虽然是纯阴至顺之物,其积聚已久,也必然会“而动也刚”,即转而合于阳.
“坤”是伸的意思,也有顺的含意.“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的,“坤”是地气舒展的形象.“乾”是创始万物的天的功能,“坤”则是顺从天,形成万物的天的工具.坤全爻都是阴爻,阴的形象,最大的是地,所以命名“坤”,象徵地.将两个重叠,仍然称作“坤”,是因为纯粹的阴,最柔顺.
“坤”也具备“元亨利贞”四德.但与“乾”不同,并非在任何情况下,都对万物有利,祇在像柔顺、健行的母马般,执著于正道时；亦即,大地依顺著天,资生万物,各前奔腾不息的情况下,才会有利.又天体向右转,地球向左转,大地虽然反天体运行的方向逆转,但成然依顺天的法则变化,正如同母马,喜欢逆风奔跑,却又性情柔顺；所以,“坤卦”以母马为象徵.
君子前进,必有所为,但领先则迷失,随后才能有所得,有主宰,因而有利.因为“乾”是主导,“坤”顺从,唯有追随“乾”,才不会迷失.就像思想领导行动,才能把握正确方向.
依八卦的方位,西方的“坤”“兑”的卦位,南方是“巽”“离”的卦位,都属于阴；所以,往西南方,可以得到同属于阴的朋友.东方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都属于阳；因而,往东北方,就会失去同属于阴的朋友.
最后的结论：祇要安定的执著于正道,就会吉祥.
坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”?什么是牝马?你看“牝”这个字,“牝”是牛字旁,代表动物,“匕”是什么意思?女阴,女性生殖器.与之相对的字是“牡”,“土”——男根,男性生殖器.因此牝马是指女性,是指阴性的东西,“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的.坤卦一开始就亨通,有利于阴性事物的贞问.坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧.阴柔之人因为不顺应天道,所以会迷失方向；因为顺应了天道,所以找到了方向.可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊.
为什么在西面和南面会得到朋友,在东面和北面会丧失朋友?我们看一看文王八卦方位就清楚了.西边是兑卦、南边是离卦,与坤卦是同一类,都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦,与坤卦不是同类,是阳卦.虽然不是同类,但阴阳互相感应,因此仍然是平安、吉祥的.古人说“独阳不生,孤阴不长”,说的就是这个道理.
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦,是“至柔”“至静”之卦,充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美.最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的,就像水——最柔弱的是水,而最厉害的也是水.坤卦代表大地,大地承载万物、化育万物,顺应天时,具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀,值得我们好好学习.坤卦又代表母亲,母爱是最无私的爱,如果能像母亲那样对待我们的下级,对待我们的员工,那么他一定是一位成熟的管理者.其实当今社会成功者很多,成熟者稀少,成功人士缺的不是乾卦的精神,而恰恰是坤卦的精神.
【原文】《彖》曰：至哉坤元,万物资生,乃顺承天.坤厚载物,德合无疆.含弘光大,品物咸亨.牝马地类,行地无疆?柔顺利贞.君子攸行,先迷失道,后顺得常.西南得朋,乃与类行.东北丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地无疆.
【译文】《彖辞》说：崇高呵,大地的开创之功.万物依赖它获得生命的基础.它顺承着天道的变化.大地厚实,承载万物,大地美德,广大无垠.它蕴藏深厚,地面辽阔,各种物类皆得其所.牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着.君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿.西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行.东北行丧失朋友,不过最后还是吉庆的.祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样.
至哉坤元,万物资生,乃顺承天.
至,朱熹说：“至,极也.”坤,大地.元,始,创始.承,《说文》“承,奉也.”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化.
极其伟大啊!此大地所秉赋之元气,万物皆赖其滋养而生长、茁壮,以其能遵循天道之法则,顺从干天之旨意,而发挥此精神（释元）.
卦辞的“元亨”,谓二五两爻而言.《乾》“元亨”二五两爻独吉,《坤》亦如此,“元亨”并无阴阳之分.“至哉坤元”,是表明《坤》亦言“元”,不专属《乾》.《坤》六五爻 “黄裳元吉”,就是其证.“元”者气也,万物资“坤元”以生.坤元亦可使“万物资生”.“乾”占动物为‘马’,“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”.“利牝马之贞”,即是利“牝马”之占的意思.“牝马”既为母马,柔顺是“牝马”的天性,是泛言易理为阴必顺阳.“君子有攸往”,是称言具备坤德的君子,才能有所行,才有“乃顺承天”的机缘.如地道无成德行不足,则是无“顺承”之缘,故而“君子”要“攸行”.
坤厚载物,德合无疆.含弘光大,品物咸亨.
德,《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念.合,借为迨.《方言》：“迨.及也.”含,蕴藏.弘,深厚.光,借为广.品,品类.品物,犰言各种物类.咸,皆.亨,通泰.这里是生长顺畅的意思.
大地地体深厚,能普载万物,有地域无涯、永恒常存之德性,能应合于天德.其含容万物,使之发扬光大,万物因能顺性而发展,亨通而畅达（释亨）.
“坤元”的实质是顺天以行,故而使天道广大无疆,惟有《坤》之德方能合之.世间万物皆孕毓于地,故称为“含弘”；万物皆成长于地,故谓之“光大”.品物光大则“咸亨”.
刘沅曰：至,极也.乾道大矣,而坤承之,乾之所至,坤亦至之,故赞其德之至.坤之元亦乾之元,非元不能成其坤,盖地统于天,地德亦天德也.
九家云：乾气至坤,万物资受以生.
属才曰：天有无疆之德,而坤合之.含弘者,包孕之广.光大者,发越之盛.
马其昶曰：天以生物为心,地即承天以化生万物,故曰德合无疆.
马振彪曰：马能载物,顺承人也；坤能载物,顺承天也.其德至厚,载华岳而不重,振河海而不泄.万物载焉,故能德合无疆,与天同量.
牝马地类.行地无疆.柔顺利贞.君子攸行.先迷失道,后顺得常.
牝马,母马,阴性之物,与地同类.柔,柔和.顺,温顺.利,便捷.贞,贞正,犹言执着.此四字讲牝马之性.所解“利贞”与经意有异.攸,所.
雌马乃奔行地面之动物,能驰骋于无边之大地上,性情温和柔顺,有利于守持正道（释利牝马之贞）.具坤德之君子,拟抢先居首有所作为,必偏离正道而迷入歧途；温和柔顺以随从人后,则能保其常庆.
阴阳合为类.乾为马.故马与地类.而牝马尤与地类.地之所以得“无疆”者,以卑顺行之故也.乾以龙御天,坤以马行地.君子攸行者.谓柔顺利贞之德.为君子所法也.九家谓乾来据坤.为君子攸行.失传旨.
马其昶曰：马能柔顺健行,切合坤亨之义.马之行地,用其力也,君子攸行,顺其道也.循秩序而后利,顺消长而后贞,是之谓柔顺.
何妥曰：阴道恶先,故先致迷失,后顺于主,则保其常庆也.
程颐曰：阴而先阳,则为迷错,居后乃得其常.
西南得朋,乃与类行.东北丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地无疆.
居于坤阴之君子,往西南方,将遇其同类之阴而得其友朋,可甘苦与共,伴随同行；往东北方,将丧其同类之阴而失其友朋,虽暂无成就,而终有喜庆（无成有终.取十二辟卦图为说）.君子安于柔顺,谨守正道之吉祥,正应合大地之美德,可永保无疆.
开始迷住了找不到路,称为“先迷失道”；后来顺天体而行,自然反目正常,谓“后顺得常”.从消息卦上看：西方为《观》卦,南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增,故曰“西南得朋”.阴爻以阳爻为“类”,故而称“乃与类行”.消息卦东方为《大状》卦,北方为《复》卦,自东而北阳爻递减,故而称曰“东北丧朋”.阳丧尽而为纯《坤》,为什么反而称谓“有庆”?则是因为周易后天八卦方位,乾原居在亥位,纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德,万物由此出生,故称为“有庆”.
地也者,形之名也.“坤”也者,用地者也.夫用雄必争,二主必危,有地之形,与刚健为耦,而以永保无疆,用之者不亦至顺乎?若夫行之不以“牝马”,利之不以“永贞”,方而又刚,柔而又圆,求安难矣.
《坤》道主静,故称谓“安”.易林中有云：“乾坤利贞,乳生六子”.“安贞”即为“利贞”,“利贞”即天地合德.合则相感,故称曰“应地无疆”.
马振彪曰：丧朋而言终有庆,是虽丧而不害其为得.所丧者朋,而所得者主,要其终言之,为有庆也.丧朋有庆,即所谓「涣其群,元吉」者也.
程颐曰：彖有三无疆：（一）德合无疆,天之不已也.（二）应地无疆,地之无穷也.（三）行地无疆,马之行健也.
【原文】《象》曰：地势坤.君子以厚德载物.
【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展,顺承天道.君子观此卦象,取法于地,以深厚的德行来承担重大的责任.
坤, 《释名·释地》：“坤,顺也,上顺乾也.”
坤卦如大地,做人要效法大地,修养自己的学问道德,要效法大地之厚,要包容要能担当,把别人的痛苦都能承担起来,称为“厚德载物”.地形不顺其势顺,地有上下九等之差,故而以形势言其卦性,所以称谓“地势坤”.地形不顺,其势顺.
上下体皆坤,坤取象于大地,其义为顺.大地在地形上虽有高下之差等,然以整体言之,其气势则极为厚实和顺.君子者观察坤卦厚实和顺之象,悟知当效法大地,正心修身以厚积美德,宽怀大度以容载万物.
朱熹曰：言其势之顺,则见其高下相因之无穷,至顺极厚而无所不载也.
林希元曰：君子以一身而任天下之责,群黎百姓倚以为安,鸟兽昆虫草木倚以为命.唯厚德能承载天下之物,不厚何济?
马振彪曰：君子能容物,以其德厚如地也.自强不息是崇效天,厚德载物是卑法地.
坤卦.坤卦的主旨,按《大象》,是“厚德载物”.“厚”作动词解,“厚其德”以载物.依此,爻辞应这样理解,初六：“履霜,坚冰至”,“履”是动词,一个过程,即不停止地厚积寒德,终而“坚冰至”,可载物以利于人.六二：“直、方、大,不习无不利”.“不习”是不停止,不间断努力,和乾的“自强不息”对应.“直”是不邪曲,表里如一；“方”是原则性,不圆滑,有棱角；“大”是宽容,“有容乃大”.三者皆作动态解.六三：“含章”,即厚积薄发.“章”,文章、文采；“含”,包含、含蓄,亦是动态,有如姤卦九五“以杞包瓜,含章.”六四：“括囊”,亦厚实其中而不露之意,不是消极避世.六五：“黄裳,元吉”,王弼释为“以文在中,美之至也”,与“厚德载物”吻合.
“元亨,利牝马之贞.君子有攸往.先迷.后得主.”王弼解为：“马,在下而行者也,而又牝焉,顺之至也.至顺而后乃亨.”高亨解为“贞问有关牝马之事,遇此卦则利.”实际上,牝马是“象”.牝马的特点是七八匹成群,须公马为之领导.卦辞“先迷”,是说牝马不知方向与安身之处.“后得主”,得到公马领导,就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了.君子应像牝马一样,“有所往”,即“良禽择木而栖,良臣择主而事”也.故牝马是“厚德载物”的典型.金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的,就是骒kè马群要受牡马的管束.也就是说,坤得服从《乾》”.这亦不到位,因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”,自愿为之“载物”.
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大壮卦如何解卦（关于前途）1.4。5。6为变卦
总的来说挺好的，
ps：但行好事，莫问前程。
祝幸福
——————中华儒释道文化团队
by 木头笨小孩
回复楼主：不好意思，这几天考试，等我考完试再给你把分析解释打上，sorry。
好了，终于考完了，楼主，我来分析一下吧：
本卦：大壮 《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
变卦：巽五 巽：小亨；利有攸往；利见大人。
综卦：遯卦 《象》曰：“天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。
错卦：观卦 《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
互卦：夬卦 扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎。利有攸往。
再来分析一下变爻：
你这个是老阳卦，初九变：壮于趾，征凶；有孚。
九四变：贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五变：丧羊于易，无悔。
上六变：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。
由于楼主是摇出来一个四变爻，所以解释起来以下爻为主。
为了楼主这个，我花了半个多小时呢，多少给我个最佳答案吧，绝对原创。
最后，祝幸福。
大壮卦怎么解？我想换个工作，求得是大壮卦九三要爻，是不是不应该去？
按周易原解
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。“小民（相争）用强力，贵族( 相争）用法网，占问有危险。”（小人恃强好胜，君子却恰恰相反。而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛，其结果也决不会好。就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。 【白话】《象辞》说：小人恃强好胜，君子却不这样。 象曰：小人用壮，君子罔也。 〖释〗“罔”是亡，假借为无的意思。“羝羊”即公羊。“藩”是篱。“羸”与累、累同义，挂住无法摆脱的意思。 “九三”阳爻阳位得正，但已经一连三个阳爻，又离开中位，刚强过度，小人会利用这种过度刚强的气势，欺凌他人；但君子就不会这样做。因为这种做风，就是纯正，也有危险。就像公羊去抵触藩篱，角被挂住，无法摆脱。 象传说：小人利用壮大，君子不会。 这一爻，说明不可利用壮大，逞强任性。
三爻动,变卦为归妹卦,主变卦皆用克体.事不顺.求得该卦,虽主观上想换工作,但过程却不如人意
有哪位大师帮忙解说下，本人卜卦得“雷天大壮”解感情
大壮卦告诉你，在爱情或婚姻中，最重要的不是外貌、金钱、门第等外在因素，而是道德和两个人的感情。
【雷天大壮卦原文】
大壮，利贞。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用同，贞厉。羝羊触藩，嬴其角。
九四：贞吉悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
【雷天大壮卦解卦】
雷天大壮卦的外卦为震，代表雷内卦为乾，代表天。雷声在天上轰鸣，力量十分强大，所以叫大壮。但过于强势并不总是好的，因为有时候需要的不是力量而是智慧或感情。象辞认为，只有小人才恃强好胜，君子讲的是道德和智慧。
本卦在爱情婚姻方面的启示
在爱情或婚姻中，最重要的不是外貌、金钱、门第等外在因素，而是两个人的感情。有些人却把前者放在了首位，这样的爱情或婚姻一定不会幸福。
【雷天大壮卦占恋情】
不顺利，有坎坷。你们的恋情会经历比较大的变故，但幸好最后的结局还是不错的。在你们的恋情中，出现了当今社会司空见惯的以貌取人、过于势利等情况，但改正得还算及时，因此不算凶险。
【雷天大壮卦占婚姻】
婚姻运势
不算凶险，但也不算太顺利。面对有些婚姻中的问题，你如果用蛮力、金钱等手段解决，反而不会有好的效果;只有当运用智慧和感情时，问题才能迎刃而解。
有变爻时的吉凶推断
初九爻变：凶。婚事不成。脚趾比较强壮，前进时反而会有凶险。意思是说，不该强壮的部位如果过于强壮，反而会起到相反的效果。在婚姻中，过于依赖不该依赖的东西，也是凶险的。
九二爻变：吉。婚事易成。只有适当强壮不过分时，才是吉利的。婚姻当然需要物质的支持，但并非物质越丰富越好，只要差不多就行了。
九三爻变：凶。婚事不成。长着强壮羊角的羊硬抵篱笆，结果羊角被卡住了，十分危险。只有小人才凭借蛮力做事，君子凭的是道德和智慧。在婚姻问题中，也不应该只用财富、家产、门第等说话。
九四爻变：平。婚事可成。被困住的羊在后退一步后，把角拿出来了。这说明智慧比力量更重要，在婚姻中也有许多这样的事情发生。
六五爻变：平。婚事可成。羊跑丢了，但并没有发生更为严重的事故。羊的丢失是因为所处的位置不当，位置不当会导致失败。
上六爻变：吉。婚事易成。羊角被篱笆困住，不能前进，但只要退后一步就可以把角拿出来。这是在处理很多事情时的一个策略，即钾慧的力量大于其他力量。在婚姻中，也需要有这种智慧。
【雷天大壮卦占生育】
生男孩，聪明好动。
【雷天大壮卦决策建议】
智慧的力量大于蛮力，这是人人都知道的道理，但是一到具体问题上，很多人就把这个原则扔到一旁了。其实古人对这个道理有过很多讨论，孟子就说过：“劳心者治人，劳力者治干人。”身强力壮的人固然力量大，但是也要受制于聪明人。日常生活中人们忽略这个原则，往往是因为过于相信自己的能力。
在爱情或婚姻等问题上，感情和智慧也是非常重要的。有些人一提爱情或婚姻，就首先考虑对方的外貌、经济能力、家庭情况等，却忽略了最重要的感情因素。这样的爱情或婚姻一定不会幸福，因为它把最重要的东西丢了，留下的反而是可有可无的。以貌取人、过于看重门第等都是陈旧的封建婚恋观，到了新社会中，这些早就应该抛弃了。
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