本文目录一览：
- 1、论理想的重要性
- 2、柏拉图的理想论内容是什么？是怎样将世界划分的？
- 3、理想论 水树奈奈
- 4、我在理想论文发表网上被骗了500元，（lxlwfb@163.com），骗人的技术真高明！小心别再上当了。
- 5、有谁知道改版后的理想论坛怎么没有图书交流这个栏目了?就是下载图书的那个栏目.
- 6、求水树奈奈《理想论》、《 Bright Stream》、《十字架のスプレッド》、《水中の青空》歌词
论理想的重要性
论理想我们这个时代，大部分人已经不愿意再谈理想，一谈理想他们会嗤之以鼻，认为那是傻瓜才会谈论的事情；但也有一部分人因为找不到自己的理想而苦恼。有些朋友常对我说，你真好，从小就有理想，我们什么都没有，每天只知道混日子，过一天算一天。我觉得这只是他们没有认识到自己的理想，不是想当什么家的人就是有理想的人，不是我从事写作就是有理想的人。其实理想它没有什么大小和工种之分的，只要你追求的理想是向善的，是“知德合一”的，你都是一个有理想的人。比如当你在为活下去而赚钱养家糊口，当你在为结婚生子而去追求异性，当你为爱情而去花店买一束玫瑰，当你为建一栋漂亮的房子而努力赚钱，当你在街头摆个小摊为赚到几十块钱而快乐，当你为娶到一个中意的妻子而高兴等等这都是每一个人的理想。只是有些人不把这些当理想，以为只有那些想当科学家，当教授，当艺术家，当大官，当企业家等等“显贵职业”的人才算是有理想的人，而一切做普通职业的人都不是有理想的人。说白了，这些观念都是愚蠢的人们自不量力、自讨苦吃的结果。这是人们对理想的误解。理想很简单，就是我们日常生活中的种种追求的点点滴滴的事情，只要我们追求的生活是真善美的，终极目标是知德合一的，我们就是一个理想主义者，就是一个有理想的人，无论你是贫穷还是富有；相反那些背离知德合一的人，无论他们事业有多大，都是不是理想主义者的，他们没有资格谈理想，因为这种人所追求的事业给人与人之间的和谐关系造成了灾难，比如贪官污吏他们追求的理想是建立在破坏人民权利的公平上，比如奸商他们追求的理想是建立在损害消费者的权益上，比如文化骗子他们追求的理想是建立在愚弄读者思想而谋利上的，等等。人的理想唯有建立在知德合一的基础上，才能给自己与他人营造和谐与安乐的生活环境。每一个人的生活和成长环境和受教育的异样会导致每一个人的生活轨迹的异样，同时也使得人们各自追求的目标和能力不同。但相同的是我们每一个人，只要是向善，是为了生活下去，是为了使自己的生活过得更加美满的人，都是有理想的人。理想他真正的意义是使每一个人活着像有一个家的感觉，理想是人的“心灵家园”，就像一个孩子放学后能很清楚地朝家的方向走一样的道理。人这个“家”因为自身的能力和社会关系等原因所制，会有各式各样的“家境”，有的人有条件可以追求到当科学家的“家”，也有的人因为自身的能力有限便只追求安分守己地过小日子的“家”，只要我们量力而行，追求知德合一的生活，就是有理想的人，就是有心灵家园的人。虽然在“回家”的路上，我们谁都无法保证会不会遇到种种灾难或美事，而改变自己的行程或方向。但这是我们的理想，它使我们活着没有迷茫，没有空虚，没有仇恨，因为理想的真正价值是能够给人的生活带来和谐与安乐，而不是迷茫、空虚与仇恨；如果人追求的理想是迷茫、空虚与仇恨的，那么他是背离理想而活着的人，这种人最终会害人害己。在理想的道路上，我们每一个人多多少少会经历不同的风风雨雨，人不应该害怕理想道路上的风风雨雨而畏缩，人要勇敢地去面对理想去追求理想，只要自己有这个能力就不要轻易放弃自己的理想，才能找到理想对人生的意义。当然也有人会因为种种原因而改变自己起初的理想，在改变中找到更适合自己的理想；比如一个想当经济学家的人，他追求多年后发现自己去经商更能体现自己的价值，结果他成为一位很成功的儒商；比如一个普通农民起初只想当个司机，结果发现搞养殖业更能发家致富而改行去搞养殖，等等。要想让理想成为自己的现实生活，我们首先要学会向善和量力而行，只有这样追求理想的人才不会落下堂·吉诃德那种悲惨结局，或者落下像希特勒那种罪恶滔天的结局。无论如何，只要你还活着，还想使自己的生活过得和谐与安乐，无论你是一个教授还是一个工厂里的普工，你都是有理想的人，都会在自己的理想生活里找到活着的意义。理想无大小，最重要的是它能不能使我们乐意为它付出和它能不能给我们的生活带来和谐与安乐；或者是得到灵魂的充实感。我为什么要强调得到灵魂的充实感呢？因为在邪恶的社会里，追求理想的人，是对邪恶的挑战者，邪恶强而正义弱的社会里，追求理想的人肯定会受到邪恶力量的野蛮破害，他们是很难在这种环境里得到和谐与安乐生活的；所以在邪恶的社会里，人在坚持过理想生活的道路上只要做到问心无愧，他就能得到灵魂的充实感，比如鲁迅那种为人类文明奋斗的伟人或者觉慧那种追求理想生活的平凡的善良人们，他们的生活在邪恶的社会里都是很难得到和谐与安乐的，但他们能够在追求理想的人生当中得到灵魂的充实感。人只有向邪恶与黑暗挑战，才能有机会真正达到和谐与安乐的境界，除此之外任何与背离理想生活的邪恶妥协或者对邪恶的畏缩，只会使人们在黑暗而又野蛮的铁屋子里，如同野兽一般过着弱肉强食的纷争生活。人不能没有理想，就像人不能没有眼睛一样。理想就是人的眼睛，它的作用就是帮助人看清自己也看清这个世界，从中找到适合自己生活下去的位置。
柏拉图的理想论内容是什么？是怎样将世界划分的？
柏拉图是古希腊古典时代最著名的哲学家之一，师从苏格拉底。他在《理想国》《对话录》中提到了自己最理想的一种国家政体。柏拉图甚至多次去建立的自己的“理想国”，但是最终都宣告失败。那么柏拉图的“理想国”到底是一种什么样的政治形态呢？其设想的原型是什么？小编进行了一些简单的介绍。
一，对雅典政治的失望
柏拉图时代（前427—前347），正是雅典由盛转衰的时代。柏拉图早年，希腊正陷入了旷日持久的伯罗奔尼撒战争泥潭，这场战争最终在前404年以雅典的失败结束。战争的失败导致雅典的民主政治被废除了，在斯巴达的干预下组建了以三十个贵族为核心的贵族整体，史称“三十僭主”。柏拉图的舅父和堂父都是三十僭主的成员，他们邀请柏拉图加入了阵营。
但是“三十僭主”的暴政却逐渐让柏拉图感到不满，于是就退出了其政府。而这个贵族政体也只存在八个月就倒台了，雅典人重新建立了民主政体。但是，经过长期的战争，雅典的经济已经遭到了严重的破坏，国内矛盾重重。雅典的民主政治也无法恢复到伯利克里时代的辉煌，民主反而成为了政客争权夺利的工具。雅典的民主是一种直接民主，它建立在“小国寡民”的基础上。几乎所有的城邦大事都是有公民直接投票决定，包括选举、审判等。这就容易出现严重的弊端：大多数公民没有政治思维能力，甚至目不识丁，他们的投票极容易受到感情的影响，也容易被政客蛊惑，诱导，因而产生“多数人的暴政”。
其中苏格拉底之死被当作了雅典民主缺陷的标志性表现。前399年，伟大的苏格拉底被民主派以“以煽动青年、污辱雅典神”的罪名指控。不过最终确定是否有罪必须要经过陪审法庭的审判。这次参与审判的共有501位雅典公民，他们许多是农民，目不识丁，对苏格拉底的学问一窍不通，但是他们却掌握着苏格拉底的生死之权。苏格拉底在辩护过程中并没有讨好这些公民，反而因为直言不讳而激怒了审判团成员，最终被投以死罪。
苏格拉底之死
苏格拉底之时对柏拉图产生了巨大震动，使得他认识到城邦的政治体制存在巨大的危机。从此之后，柏拉图不仅不相信贵族政体，也不信任民主政体，他要寻找一种全新的政体。
二，“理想国”的设想
当时的希腊城邦存在着三种不同的政治体制，分别是僭主政治（专制独裁）、贵族政治和民主政治。由于柏拉图对贵族政治和民主政治都已经失望，因此的他的“理想国”是对僭主政治的一种美化和改造。他认为，国家的最高统治者应该是一位“哲学王”，哲学王不一定是哲学家，但是必须有哲人的智慧，能够科学地管理国家事务，而不会出现较大的失误。柏拉图将这种政体称为“贤人政治”。如果我们将中西文化进行对比就会发现，柏拉图设想的“哲学王”类似于中国古代文献中的“圣人”。
亚特兰蒂斯
柏拉图提倡社会分工和阶层分化。他认为，国家的产生并非只是为了抵御野兽的侵犯，还是源于互助的社会分工。有了社会分工，才会提高社会生产效率。有了社会分工才有了商品交易。而城邦就是一个较为完整拥有各个分工部分的集团。柏拉图将社会各个不同的阶层分为三大阶级：第一阶级为统治阶级，负责治理管理国家事务；第二阶级为军人，负责保卫国家的安全；第三阶级为生产者，包括农民、工商业者等。而奴隶并不属于任何阶级，因为奴隶在本质上属于财产或者被奴役的外邦人。
柏拉图
柏拉图的三个阶级并非是相互压迫的阶级，而是分工合作的阶级。柏拉图并不支持剥削压迫，他设想的“理想国”为公有制，废除了私有财产。所有的物质由国家进行统一的分配。在城邦中，所有的公民都是平等的，包括男女之间也是平等的。柏拉图的这种共有制社会和原始社会末期的氏族公社制十分相似。由于没有私有制，也不会有一夫一妻的小家庭制。男女之间也不会有对偶婚姻，国家统一安排的临时婚姻。孩子不知其父母，由国家统一抚养、教育。由此可见，柏拉图的“理想国”有一定程度的原是共产主义色彩。
理想论 水树奈奈
没有点灯的夜晚
凝视着那面镜子
从窗外射进来的
HeadLight将雨水驱散
我面无表情就像是毫不相识的陌生人般
如果露出笑脸的话将这冲动全部消散的Perfume
“在远处一直，注视守护着你”
最后你为何会那样...
我不明白你说出那样的话的意图
这是你对温柔的错误解读
谎言与虚构的 理想论都
是无聊的 自我满足
正是被这爱 无惨的毁坏
快从我的面前消失吧
Stop dreamin' Face the REAL
这沉重伤感的气氛
让人快无法忍受了
在沉默的最后
你只是在不断逃避罢了
只有我独自一人
还沉浸在这一切里
仿佛快要浸溺在这
疑问与悲伤的激流之中
[我与你 并不相配]
你到底对我了解多少？
冤家与恋人这两者我们都已不再是
真是令人绝望的 幼稚
即便是绝望的回忆也要欢笑 理想论
眼泪 是自我怜悯
留下这真实向前进发
伪善 是不需要的
Stop dreamin' Face the REAL
连这将要美丽开散的花朵
也无法抵抗这不断下着的雨
快要凋零
若要拨开这恋爱的大幕
哪怕只有一点虚伪 也无法成功
在 心中 流淌着的 红液
谎言与虚构的 理想论
都是无聊的 自我满足
正是被这爱 无惨的毁坏
快从我的面前消失吧
即便是绝望的回忆也要欢笑 理想论
眼泪 是自我怜悯
留下这真实向前进发
伪善 是不需要的
Stop dreamin' Face the REAL
心 滴る 红(くれない) 《==我觉得这句里意思是心在滴血
どこかへ 消えなさい 《===自己理解成“爱哪滚哪去”（一点也不文雅/_\
真実を置いて行きなさい 伪善は いらない 《===自己理解成“你就把真相丢得远远的吧，老娘不需要你的伪善”
どれだけ 伤つけたいの? = 你到底对我了解多少？
这个好像扯太远
悪者にも 恋人にも戻れない = 冤家与恋人这两者我们都已不再是
这里的悪者翻作冤家很妙，虽然没听过这种用法
ナルシスも笑う 理想论 = 即便是绝望的回忆也要欢笑 理想论
ナルシス (Narcissus) 是希腊神话中爱上自己倒影的美男子…
Narcissus：法语中水仙花的意思，这里让我想到了Keyfc社05年发售的AVG游戏[narcissu]
其游戏主旨就是[绝望的回忆],所以就这样来联想了下。
翻译这种东西，特别是歌词翻译还是要看译者对歌曲本身的理解，どれだけ 伤つけたいの? 一开始我也想翻成 到底要将人伤的多深？ 但是品读多次还是决定按现在的来翻
我在理想论文发表网上被骗了500元，（lxlwfb@163.com），骗人的技术真高明！小心别再上当了。
理想论文发表就是个大骗子，我这里有他们骗人的记录大家都看看，以后不要在理想论文发表文章了还狡辩说是同行竞争污蔑他们的，我就是受害者，交了钱了不给发表，更找不到人了，把客户的手机拉黑，陈明钰他骗到钱为止，我已经报警了，将他绳之以法
晚秋 2011-9-5 23:35:44
晚秋 09-03 17:06:51当时说的就是录用后可以查为啥现在不能查了
晚秋 2011-9-5 23:36:58
理想论文发表 09-03 17:05:42办好款项马上提交给您查询理想论文发表 09-03 17:05:54这是杂志社的要求
这都是他骗的记录，收了钱不给发表，根本他们就是骗子！
有谁知道改版后的理想论坛怎么没有图书交流这个栏目了?就是下载图书的那个栏目.
那是你没有找到入口。首先登陆理想在线 理想论坛，点击图片新闻右边的免费图书下载即可。
求水树奈奈《理想论》、《 Bright Stream》、《十字架のスプレッド》、《水中の青空》歌词
《理想论》
没有点灯的夜晚
凝视着那面镜子
从窗外射进来的
HeadLight将雨水驱散
我面无表情
就像是毫不相识的陌生人般
如果露出笑脸的话
将这冲动全部消散的Perfume
“在远处一直，注视守护着你”
最后你为何会那样...
我不明白你说出那样的话的意图
这是你对温柔的错误解读
谎言与虚构的理想论都是无聊的
自我满足正是被这爱无惨的毁坏
快从我的面前消失吧
Stop dreamin' Face the REAL
这沉重伤感的气氛让人快无法忍受了
在沉默的最后你只是在不断逃避罢了
只有我独自一人还沉浸在这一切里
仿佛快要浸溺在这疑问与悲伤的激流之中
[我与你 并不相配]
你到底对我了解多少？
冤家与恋人这两者我们都已不再是
真是令人绝望的幼稚
即便是绝望的回忆也要欢笑
理想论眼泪
是自我怜悯
留下这真实向前进发伪善
是不需要的
Stop dreamin' Face the REAL
连这将要美丽开散的花朵
也无法抵抗这不断下着的雨
快要凋零
若要拨开这恋爱的大幕
哪怕只有一点虚伪
也无法成功在心中流淌着的血液
谎言与虚构的
理想论都是无聊的
自我满足正是被这爱
无惨的毁坏
快从我的面前消失吧
即便是绝望的回忆也要欢笑
理想论眼泪
是自我怜悯
留下这真实向前进发伪善是不需要的
Stop dreamin' Face the REAL