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世代帝王攻略为什么妃子一直流产？
世代帝王攻略，为什么妃子一直流产？因为妃子身体一直不是很好，而且那个时候人们对他的一个宠爱不是特别大。
历代文官祖世代帝王师是什么意思
“历代文官祖，世代帝王师”是称赞孔子的话。
孔子办教育的目的是培养一批杰出的政治家。孔子开办的是一所政治大学，就如当今世界各国所办的军事院校并不设农业、园艺科目一样，“学稼”、“为圃”之术，并未列入孔子的教学计划。“樊迟出。子曰：小人哉！樊须也。”是顺理成章的事。何况“小人”一说，并非就指现在道德意义上的小人。
按照孔子在礼学上的建树，是不会用辱骂的方式来教育学生的。它并不排除“小人”即“小子”之意。南怀瑾先生在《论语别裁》中这样说：“樊迟退出去了以后，孔子就对学生们幽默的说道，樊须这小子，竟来问我这些农业技术问题。”《史记·仲尼弟子列传》载：“孔子曰：受业身通者七十有七人，皆异能之士也。”樊迟恰恰是这七十七名“异能之士”之一，孔子说樊迟是“小人”，不但不是贬称，恰恰是爱称。可是多少年来有许多学者却依此片言只语简单地评说孔子是“鄙视‘学稼’、‘为圃’，看不起劳动人民”（见现中学语文教材对《论语》的说明），这与其说是对孔子教育理想的误解，还不如说是对孔子教育理想的无知。要知道孔子的绝大多数学生是来自社会最低层，孔子本人“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）怎么能说孔子“看不起劳动人民”。术有专攻，人生追求应该是有类别的。正因此，在孔子与樊迟对话结束后，才有如下议论：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至。焉用稼！”《孟子腾文公章句上》中也有类此的妙论：“禹疏九河，沦济漯，而注诸海，决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕得乎！……圣人之忧民如此，而暇耕乎！……尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉尧也！巍巍乎，有天下而不与焉！尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用耕耳。吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”
由此可看出“圣人之忧”与俗子之忧是有区别的。孔子办教育是为了培养一大批治国安邦的栋梁之材，培养一大批杰出的政治家。孔子一生的所作所为，都是希图包括自己在内的所有人，个个拥有雄才大略，个个都能有所大作为，个个都能成为贤才君子。
正因此，后人才称赞他为“天下文官祖，历代帝王师”。萧统评价《论语》是“孝敬之准式，人伦之师友”也是针对此义而发的。宋朝宰相赵普说：“半部《论语》治天下”，虽然这一说法未必绝对正确，但他从“治天下”的角度去读《论语》，确也读出了该书“为政”谋略价值的韵味。对此，明清文化史上的大家张岱有更为精粹地阐述：“夫子论政多矣，详于告哀公。子思采入《中庸》，以见夫子无舜之遇，无武之功，无周之权，而其天下国家之作用无不备足，则尧舜以来之统，所以归之夫子也。”（《四书遇·中庸·问政章》）