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- 1、请给我解释胡彦斌的月光歌词
- 2、求小说长陵，和 谁动了我的听诊器的百度云网盘，谢谢谢谢了
- 3、尚方宝剑真的像影视剧中说的一样“上斩昏君下斩奸臣”吗？
- 4、都说昏君是色徒，汉高祖刘邦“见色起意”，为什么他不昏庸？
- 5、跪求男穿越成皇帝或太子的小说，女主不要太多，超过10个的就别了吧，搞基的也不要
请给我解释胡彦斌的月光歌词
明月呵，究竟是你用苍凉的光芒见证着人世间的沧桑，或是由于见得多了才会让目光变得冷静与漠然？ ——题记
真的想不好要从哪里写起。最初的目的很简单，只是为我喜欢看的一部动画写篇观后感。那是中国第一部3D动画，时代背景设立在秦国统一六国后到楚汉之争的那些年。后来，也自然的，我从其中看到了一些别的东西。
我并不在意这部动画的制作技术，只是想了解它所传达的思想。
原来很少关注战国时代的历史，倒不是因为读不懂史书，也不是因为那时出头露脸的人太多（我倒一向乐于结识古人），只是总觉得那个“以攻伐为贤”的时代太纷乱太血腥，丝毫没有人情与人性，人与人之间只存有阴谋和争夺。
这次，是因为看动画时更顺畅，才找来了《战国策》翻翻，听听《百家讲坛》最近对秦始皇的解读，再加上以前学过的《过秦论》啊《六国论》啊《阿房宫赋》啊一系列后世人对秦灭六国的不同看法，才渐渐的对那时的事产生了一些朦朦胧胧的印象与见解。
倒不是想说究竟是谁对谁错，秦王嬴政与六国诸侯各有功过。或许真的是“仁义不施则攻守之势亦也”，又或许是“六国互丧，弊在赂秦”，但这些都只是些事后诸葛亮罢了。
想起了这部动画的名字——“秦时明月”。大家都读过这句“秦时明月汉时关”，可那种感觉，或许只有这些诗人才能体会吧。明月这个意象之于中国古代的文人，并不是一个冷冰冰的球体，而是有其深刻的文化意蕴在其中。在望着散发着苍凉光芒的月亮，想着此时的月光曾经见证过古往今来的悲欢离合、沧海桑田，真的会即时留下两行泪来。你这秦时的明月啊，你是否能看得清楚这人间之事呢？
在我看来，各国诸侯也好，嬴政也好，最大的弊病是看得不清楚。
先说各国的诸侯。他们之前为土地、人民、权利打了无数的仗，恃强凌弱或是趋炎附势。他们自以为，只要联合起来便可击败强秦，可是他们并没有注意到，若是没有嬴政统一文字，他们就连合纵的基础都没有。他们为了共同的利益聚集在了一起，却没有考虑到他们各自利益的冲突。他们有没有想过，意乱又怎能易整呢？再有，若是秦国果被攻破，则何从之？难道还要从大一统的王国再回到动荡不堪，民不聊生的战国时代，将历史推回来处么？他们盲目的为各自的祖宗而战，却不识一统天下的好处。
嬴政也是如此。他只看到了自己统一天下的优势，自觉是做了一件利国利民的好事，以为这样之后便可不惜民力的让百姓们为他做任何事，认为只有这样才是王道。却不了解那些失去国家、失去故乡的人民的凄楚，也没有想到“饮马长成窟，水寒伤马骨”背后的心酸。他以为他的子孙万世世代为帝，却看不到身后之事，看不到秦的二世而亡，也不会想到项羽纵的那一把大火。
或许有人会说，历朝历代开国与亡国相生相成皆是如此，可为何偏偏战国末期的让人最为揪心？我觉得，那是因为这个年代并没有特定的一个失败的昏君与一位开创盛世的明主，人人都是英雄，人人又都有弱点。
大多数人都会叹惋六国破灭之突然，《秦时明月》也将这些人作为正面形象，而将嬴政设置为大敌人。我倒不是想着嬴政，只是觉得六国诸侯们的有些做法实在是有点不妥。尤其是那个只留下一句“风萧萧兮易水寒”的荆轲，根本就是没有大脑，还害得无数人白白的为他丢了性命。
记得《秦时明月》里有一个被称为“世间乐土”的地方，就是主张“兼爱非攻”的墨家在崇山峻岭中建立的墨家机关城。这便又是看不清楚之处了。既称为机关城，那要进入便不是很容易。若不了解每日变化的机关，就连墨家弟子都会在入口处丧命。进到其中，也并不是传说中的“人世间最后一块没有战争的乐土”，事实上其中的人们也都各有心思，争斗不断。若是这样，既不便推广，不许进入，还充满杀机，难道就是墨家老祖先眼中的“桃花源”么？
或许这都是人固有的的劣根性所致。人类社会从有就产生了等级与名誉，这就驱使着一代代的人们为此去献身。
明月啊，你都看到这些了对么？有道是“今人不见古时月，今月曾经照古人”。每当我望着你，我就会想起那段遥远的日子，想起那些令人叹息的人们。
或许马克思那老爷子会觉得这些都是历史的必然，但我还是止不住地在仰望明月时感到惆怅与哀伤。
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该书介绍了舒秦进临床那一天，遇到了凶巴巴的“住院总医师”禹明。禹明得知舒秦是他师妹，嘲讽脸：“带教？谁愿意教谁教，我可没这个空。”
尚方宝剑真的像影视剧中说的一样“上斩昏君下斩奸臣”吗？
那些年里看旧戏，和影视剧，忠奸剧斗，势成水火，忠臣常常落在下风，皇帝也昏庸，就在忠臣眼看要遭奸佞毒害的时候，奇迹出现了：一柄尚方宝剑赫然出匣，上打君不正，下打臣不忠，昏君气沮，奸臣授首。
台下观众人心大快，千百颗悬着的激愤的心得到安慰。
尚方宝剑成了平民百姓对正义和忠良的寄托与期待。
在以天授神权对不法不天的斗争中，尚方宝剑焕发出神奇的光彩。
那么，
见宝剑如见天子的，“尚方宝剑”，在古代历史上，真的存在吗？
传说中的尚方宝剑，这一无上利器，
它确实是存在的。
古典戏剧中，解决这种矛盾冲突的无上利器，并非凭空杜撰。
尚方剑是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑。
“尚方”也称“上方”，是专管供应制造皇帝所用器物的官属名，专门制造供御器物，由于在“尚方”制造，所以就叫做尚方剑，或称上方宝剑。
在秦朝开始设立，在汉朝时发展到极致。秦已有之，汉负盛名。
汉代有一种官叫尚方令，专替皇帝制作御用刀剑及好玩器物。
上方剑是很锋利的利器，锋利的程度到可以斩马。在汉代叫尚方斩马剑。
明代称尚方剑，在戏剧和小说中大家一般俗称其为“尚方宝剑”。
有关尚方剑的记载，最早出现在汉代。
汉成帝时，朱云上书云：
“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余
。朱云所谏之皇帝即为汉成帝，所谓的“佞臣”指帝师张禹，尚方斩马剑乃是皇家特制之物。
意思是，有个叫张禹的人，曾经做过汉帝的老师。他占有大量的土地和财物，私生活极其淫奢，却偏偏取得了皇帝的信任，当上了丞相。
敢于直谏的朱云请皇帝赐给尚方宝剑以斩佞臣张禹。
然而结局就没那么美好了。皇帝大怒，说朱云居下谤上，定以死罪。
命御史将朱云绑下，朱云紧抱殿前栏杆，据理力争，以至栏杆为之折断。
幸亏左将军辛庆忌出来缓解，皇帝才给朱云留了一条命。这就是“朱云折槛”的著名故事。
到汉末分为中、左、右三尚方，之后历代沿袭，到了唐代，尚方宝剑成了至高无上的象征，本来就是皇帝的御用兵器，赐予元老重臣，赋予特权，在外即可先斩后奏。
我们熟知的蔡伦，是四大发明的造纸术的发明者，其实大多数不知道的是，他还执掌尚方令，监制过精良的尚方剑。
蔡伦发明了更加简易方便书写的纸张，自古以来都是把字写在或刻在竹片上，再编成册，那种用来写字的丝绸叫做纸。
丝绸很贵，而竹简又太笨重，并且不便于人们使用。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。
有关他督造，制作过尚方剑的记载，在《后汉书·蔡伦传》。东汉和帝刘肇时，“中常侍蔡伦加位尚方令，监作剑即尚方剑。御用之器，臣庶不得私用，故言剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。”这里的剑即尚方剑。
后世天子或赐钦命大臣尚方剑以专杀伐。
《晋书》载：张轨镇凉州，南阳王摸遗轨以帝所赐剑，谓轨曰：“陇以西征伐，悉心相委，如此剑矣。”
南阳王对张轨说，你专心在陇西出征杀伐好了，那里的一切事情都委托给你了，有如皇帝御赐给你的这把剑。
宋淳佑十年（1250年），太学生刘黻上书，痛诋侍御史陈垓、右正言蔡荣为奸佞之人，要宋理宗早将他们逐出朝廷，不然“异时虽借尚方剑以砺其首，尚何救于国事之万一哉”。
尚方宝剑即皇帝御用的宝剑。持有皇帝所赐尚方宝剑的大臣，具有先斩后奏的权力。
尚方宝剑反映的是一种人治观念，见宝剑如见天子，它是中国古代皇权的象征。
尚方剑在元朝，明朝也是有的。
至元二年(1336年)，才被元朝政府授为江西高安县丞(正八品)，协助县令处理政务。
他勤于职守，执法严明，很快就做出了政绩。他深入乡间，体察民情，发现高安县一些豪绅地主勾结贪官污吏，无法无天，骗人钱财，夺人妻女，杀人害命无恶不作。
刘基倾听百姓的哭诉后，义愤填膺，决心为民除害。经过明察暗访，掌握了真凭实据后，对几个劣迹昭著的豪强恶霸，坚决予以严惩，并对县衙内贪赃枉法的官吏也进行了整治，高安县的社会风气很快就有了好转。
刘基刚正不阿，一身正气赢得了百姓的赞誉。在任官的五年内，处理地方事务的原则是''严而有惠爱''，能体恤民情，但不宽宥违法的行为;对于发奸摘伏，更是不避强权。因此受到当地百姓的爱戴，但因为他的正直，地方豪绅对他恨之入骨，总想找事端陷害他，幸得长官及部属信任他的为人，才免于祸患。
因此他才在《赠周宗道六十四韵》中写道：“先封尚方堍，按法诛奸赃。”体现了他鲜明的法治思想。
明朝万历年后，它的出现更为频繁。
赐尚方剑以专杀和便宜行事的做法，是在明代“万历三大征”时开始实行的。
万历二十年（1592年），宁夏哱拜叛乱，万历皇帝以甘肃巡抚叶梦熊为主将，“亦赐尚方剑”。 此时明军已经围城长达半年之久。叶梦熊决河灌城，并乘哱拜内乱之际，攻破城池，“尽诛拜党及降人二千”，哱拜之子哱承恩等被绑赴京师，皆被处死。
此战的获胜，使明廷尝到甜头，赐尚方剑也开始频繁起来。
因此历史上，尚方宝剑不如于打王鞭有待考证，在历史上多处被记载，被证实是存在的。但它根本不存在上斩昏君那么大的权力！
都说昏君是色徒，汉高祖刘邦“见色起意”，为什么他不昏庸？
食色，人之性也。君王有条件和资源好色。即使女流武则天做了皇帝，也找有面首。但是，君王好色并不能与昏庸划等号。例如可以说刘邦容易“见色起意”，一生身边有不少女人。但他不昏庸，反倒是一生很有作为。
皇帝多好色，这是不争的事实，昏君更好色，事更是如此。但反过来看好色的皇帝就并非全是昏君了，刘邦就属于好色但不是昏君的皇帝。刘邦属于平民造反起家，胸有大志，身边都围绕一大批有理想、有才能的忠臣良将，不但能出谋划策，出力征战拼死效力，还能劝谏纠正刘邦的失误。
如刘邦刚攻战咸阳时，一时飘飘然住进皇宫享受美色，樊哙等部下急时劝谏提醒了刘邦，刘邦也及时克服自己失误，这就是刘邦胸有大志和真正忠心部下的完美结合。在加上刘邦有明辨是非对错，有接受正确意见的能力和心胸，所以刘邦集团就能从弱到强，最终夺取统一天下，所以刘邦也就能成为好色但不是昏君的皇帝。
刘邦建立的政治制度延续了长达四百余年的中国历史上最长的统一王朝之一，开创的大汉帝国是中国历史上最强盛的朝代之一。他建立的一套政治体制和经济制度，被后世统治者所沿用。汉朝与后来繁荣强大的唐朝在中国历史上并列，“汉唐盛世”令后世景仰。世人及后人对刘邦的评价很高，他在中国历史上的地位也很高。
刘邦好色吗？肯定是好色的，但他同时也非常贪生怕死，见利而忘义。
行军途中，担心被楚军追上来，他可以将妻子、儿子都抛下车，父亲要被人做成肉汤，他也表示：做好分我一份尝尝。刘邦宠爱戚夫人不假，但如果戚夫人、如意放在吕后被抛下的时候，不过是重演一遍旧事，面临着同样的结局。
刘邦晚年时，想要立戚夫人所生如意为太子，但吕后极力反对，并且想方设法自救，联系了张良给她出主意，又找来商山四皓给吕后之子刘盈撑场面，最终，刘邦也没能抗住压力、顺从自己的心意，还是立了刘盈为太子，皇位也顺利地传承给了吕后之子。
而这一决定，就是戚夫人与如意的灭顶之灾，刘邦不是不知道，而是知道不说破，管他死后洪水滔天。从这件事就可以看出，刘邦好色，但绝不会色令智昏。古往今来，好色的君主不少，也有误事的时候，但明君大多能及时醒悟，色而不昏。
“色”和“昏”本来就是两个层面的事情
也就是存在“既色且昏”，“不色不昏”，“色而不昏”和“昏而不色”四种情况。
之所以把昏君和“色”联系起来，主要是皇帝本身所能享受到的资源很多，尤其是女人那可以“三宫六院”。皇帝是男人，在这么丰富的女性资源面前很容易就把持不住了。要你你能忍住吗？所以“色”的会很多，那么如果不懂自控，很容易由“色”而生“昏”。说到这感觉好想做个昏君啊。
那么自控力强的既能享受“色”，又能做到“不昏”，这样的才厉害。就如题主说的刘邦，色是肯定的，但他也能忍啊，刚进咸阳就要住秦宫睡嫔妃，可樊哙等人一劝就憋回去了，厉不厉害。
俗话说“色而不淫”，“色”是本性，需要进行克制，真能克制的才是真男人。当然我说的是有诱惑且能克制的，像那些连女人都见不到的那不叫克制，那叫憋着！
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《昏君》不知道算不算？虽然他的女人比较多，但是有描写的少
《我是秦二世》，目前已知的女人3个，还有两个个正在泡；