本文目录一览：
战国七雄的都城曾繁华一时，如今在哪些地方，发展又如何？
文|飞鱼说史
《吕氏春秋·慎势》中有言：
古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。
这句话的意思是，在古人的思想中，王者建国的地方要在天下的中心，王宫的位置又要在国家中心，庙堂的位置更要建在王宫的中心。
所以，中心位置在古人的思想中是非常重要，而作为一个国家的都城，自然也要建在国家的中心才是。
不过选择修建都城的地点是一件大事，而古人对于中心也没有一个确切的概念，天下之中自然也是想当然的自己认为的，再加上地形、地势、河流走向等等因素的影响，这就导致了国都并不一定真的就能位于国家的中心位置。
在古人的观念里，都城位置影响着一个国家的气运，必须要再三掂量才是。
不过在古代迁都的事情是经常发生的，一旦找到更合适的生存地方或者其它政治因素发生了变化便会迁都，但是迁都之前还得做很多准备工作才是。
比如说周成王打算把都城迁到洛邑的时候，就先派召公去相宅，又派周公旦去察看，后来更是将象征天子的九鼎搬了过来，才正式迁都洛邑。
周公认为：此（洛邑）天下之中，四方入贡道里均。
建都于天下之中，居中而治，可以说是中国古代政治秩序的核心原则和历史传统，后来的王朝虽然都城位置不一样，但都对外宣称为天下之中并努力将其营造为天下之中。
不过在战国时期，情况却有了变化，因为当时出现了战国七雄，他们都可以称得上是独立的国家，自然也都有自己独立的都城。
那么当年战国七雄的都城，如今在哪些地方，现在已发展成了什么样子？
我们一起来看。
秦国：我的都城在咸阳，现在是三线城市
作为统一了六国的秦国，它经过了九次迁都，最后定都在咸阳，可谓是风光无限，咸阳位于陕西省八百里秦川腹地，渭水穿南，嵕山亘北，在风水上，山和水都属于阳，所以称为咸阳。
现在的咸阳只是三线城市，虽然历史文化气息依然很浓厚，但是相比较秦国乃至秦朝时期的风采来说，现在的影响力已经大打折扣了。
不过在当时来说，咸阳只是一座城池，并不是现在意义上的一个行政单位，确切地位置是在今天的西咸新区秦汉新城渭城区窑店街道至正阳街道之间。
就现在来看，在当地也只是一个相对繁华的地方罢了，当走在其中的时候，谁又能体会到中国首个封建王朝都城的那种霸气和威风之势呢？
韩国：我的都城在新郑，现在只是由郑州市代管的县级市
韩国在战国七雄中，就其影响力和存在感来说，都是处于末位的，是名副其实的小弟，由于与秦国接壤，在很长一段时间内都是被秦国吊打的对象。
而在秦国统一六国的过程中，韩国也是第一个被灭掉的对象，虽然如此，但韩国在当时还是有影响力的，比如说韩国冶炼兵器的技术和制造出来的兵器，都是让其它诸侯望尘莫及的。
韩国的都城在新郑，现在这个名字依然有，不过只是一个由郑州市代管的县级市了，细细算来，估计勉强能称得上四线小城，早已经没有了当时的繁华。
赵国：我的都城在邯郸，现在是三线城市
如果要在战国七雄中找一个能和秦国相抗衡的国家，当属赵国莫属，在历史上，赵国曾有两次高光时刻，第一次便是赵武灵王统治时期，差点没把秦国给灭掉，第二次便是战国末期，凭借一已之力抵抗秦国。
在战国四大名将中，秦国占了两个，赵国也占了两个，尤其是战国后期的李牧，在长平之战后，愣是把秦国打得满地找牙，连同为四大名将之一的王翦，也不敢与李牧正面硬刚。
不过赵王昏庸，最终自断长城，杀了李牧，从而丢了国土。
赵国的都城在邯郸，现在是河北省的地级市，也是一个三线城市，不过邯郸和其他城市还不一样，这两个二字作为地名至今已沿用三千年未曾改过，而且这两个字几乎不可分割，合称便代表唯一的一个地方，没有重名的地方，这也是是中华地名文化中的一个特例。
魏国：我的都城在开封，现在是四线城市
魏国是战国时期首霸，曾把秦国打得找不到北，韩国和赵国更是为魏国马首是瞻，可是遗憾的是，魏国只强大了两代半，便再也没有崛起过。
魏国最后的都城定在了大梁，所以魏国也一度被称为梁国，曾经的大梁城位于现在的河南省开封市的西北，后来开封也成为八朝的都城，多次成为华夏的中心。
不过现在已经不复昔日的荣光了，在最近的城市综合实力上，只被评上了四线城市，着实让人唏嘘不已。
当然啦，如果去旅游的话，开封还是有很多地方的，清明上河园已经成为了当地的地标，不知道您去过了吗？
楚国：我的都城在荆州，现在是三线城市
春秋战国时期的楚国，曾一度问鼎中原，也是战国七雄中，除了赵国外，最难对付的诸侯国，秦王嬴政灭楚的时候，第一次只派了20万大军，结果被楚国吃的渣都不剩。
没有办法的嬴政，也只得去请老将王翦出山，并且给了他60万人，才把楚国给灭掉。
楚国的都城是郢都，这地位于现在的湖北省荆州市荆州区，这地现在也只是三线城市，不过这地被猛将白起攻克之后，楚国的国都便一再东迁。
齐国：我的都城在淄博，现在是三线城市
齐国在战国时期的很长一段时间都是最富有的诸侯国，最强大时也能和秦国东西并称，两国的国君还一度去王称帝，江湖人送外号东西二帝。
不过后来的齐国却走上了一条没落之路，尤其在战国末期，秦国实施远交近攻，齐国却偏居一隅，不再过问中原战事，最后却直接向齐国投降了。
齐国的都城是临淄，位于现在的山东省淄博市，也只是一个三线城市，光彩也早已不负战国时期了。
燕国：我的都城在北京，现在是国际大都市
燕国能跻身到战国七雄，当真是一个奇迹，它的国力和韩国一样，都是处于七雄中的末流，不过这地却出了不少名人，比如说敢行刺秦王嬴政的荆轲，到现在还被誉为是古代四大刺客之一。
燕国的都城是蓟城，经过专家的考证，蓟城应该位于现在的北京城西南部宣武门至和平门一带。
现在的北京是我国的首都，是全国的政治、经济、文化的中心，当然也是国际一流的大都市，谁又能想到，在当时极其不起眼的燕国都城，现在却成为了全国的“中心”呢。
由此可见，战国七雄中除了燕国的都城现在发展的超好之外，其他的几个都城在现在也只是三四线城市，着实让人感叹。
今日话题：现在的您，如果放在在战国时期，是哪国人呢，不妨来聊一聊哦~
为什么春秋五霸、战国七雄都上榜的楚国？到底什么原因？
春秋有五霸，战国也有七雄，这几个诸侯国，可以说是这段时期无可争议的“主角”。
但春秋五霸和战国七雄并不同，因为春秋五霸指的是五个人，而战国七雄指的却是七个诸侯国。
不过话又说回来，尽管春秋五霸是指人，但是如果没有强大的国力作为支撑，他们又怎能称霸，所以以春秋五霸指代霸主背后所代表的的诸侯国倒也合适。
究竟春秋五霸指的是谁，在历史上却有不同的说法，而曾经出现在语文课本上的，飞鱼如果记得没错的话有两种版本，一个是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一个是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。
这两种说法，其实也各有各的道理，不过说法一中的宋襄公其实也谈不上霸主，而说法二中的阖闾和勾践也并没有在整个中原称霸，不过另外的几位名声那都是靠实实在在打出来的。
而到了战国时期，春秋时期享有大名的这些霸主，却只有齐国，秦国，楚国跻身战国七雄，不过晋国底蕴也确实可以，尽管一分为三，却三个都跻身了战国七雄。
而这几个诸侯国中，楚国一直都以地大物博著称。
那么，此时便有一个问题了，为何春秋五霸、战国七雄都上榜的楚国，名将榜上却没有楚国将领，难道楚国仅仅是靠地大物博吗？
其实楚国也有名将，只不过被后世的名将榜给忽略掉了而已，本篇飞鱼就和您说说楚国的名将。
第一位：吴起。
当飞鱼说出这个名字的时候，不少人一定会说，吴起不是魏国创办魏武卒之后，痛扁了秦国人，才名扬天下的嘛，怎么变成了楚国的名将，其实吧，吴起本事地地道道的卫国人，如果按照当时的“国籍”来看，那他只能被称为卫国的名将。
但当时的人并没有国籍之说，而吴起的一生，也没有为卫国效力，如果有的话，就是用自己家的钱，检验出了当时的卫国，官场那是相当“清白”，因为吴起“散尽千金”也没能谋求个一官半职。
吴起可以说是春秋战国时期第一位职业官僚，一生效忠过三个君主，但只有在楚国他找到归属感，也得到了梦寐以求的“相位”，不过在楚国这个职位叫“令尹”，而真正让吴起被后世铭记的，正是他在楚国的变法，所以把吴起称之为楚国人，也能说得过去。
既然把吴起归为楚国的名将，自然不能之谈他的变法，而他率领楚军又一次证明了自己“出将入相”的本领，因为他在楚国时期，打败了不可一世的自己曾经效命过的还拥有当时最强士兵的魏国，并且奠定了楚国强大的基础，而吴起与战国四大名将相比，那是丝毫不逊色，甚至在他们之上。
第二位：景阳。
楚国本土除了王室的熊氏外，还有屈、景、昭、子、项等大家族，景阳就是景氏家族的一员大将，当然在楚国的将军排行榜里，他是名列前茅的。
楚倾襄王时，齐、韩、魏联合攻击燕国，楚国一看有利可图，就派景阳前去救援燕国，景阳欣然领命，等他仔细研究了一番后，觉得不能硬刚，于是他就避开锋芒，声东击西，不救燕而先攻打魏国的腹地雍丘，这可不就是孙膑的那招“围魏救赵”？
这样一来，三国攻打燕国的联军也被瓦解，毕竟魏国不能丢失雍丘，于是撤兵，其它两国看到魏老大都撤退了自然也都撤退，但魏国和齐国看着楚国横插一脚却愤愤不平，于是就想把景阳带领的楚军给包个饺子，让他们有来无回。
面对此情此景，景阳并不慌，因为他看准了魏、齐两国之间是有矛盾的，于是他又用计使齐与魏互相猜疑，导致齐魏联盟解体，齐自行引兵离去，而魏军也因失援只能连夜逃遁，可以说这次出征景阳那叫风光无限，当然也打出了自己的威风。
第三位：昭阳。
昭阳和景阳一样，那也是地地道道的楚国本土将军，他为楚国令尹、上柱国，而他能坐上这个位置，并不是因为他靠着家族的势力，而他本身也有过人之处，尤其是他还打了两次漂亮的仗。
时间进入了战国时期，春秋强极一时的越国已成强弩之末，但依然算是百足之虫，等到了越王无疆统治时期，他开始盲目对外扩张，甚至把矛头对准了当时的楚国。
楚国灭队越王无疆自焚式的盲目自信倒也不客气，就派人领兵迎战，而派出的人正是昭阳，昭阳具体怎么打的，这不重要，重要的是越国此战之后灭亡了，而越国的疆土也成为了楚国的底盘，彻底壮大了楚国的实力，昭阳此战功不可没。
之后，昭阳又率兵攻打魏国，拿下了襄陵等八邑，此战在古代军事史上影响颇大，被称为“楚魏襄陵之战”，而经过这场战役，昭阳之名威震其它诸侯，对此，楚王甚至把楚国的传世之宝和氏璧都赐给了昭阳，只不过后来和氏璧在昭阳手中丢了，之后又出现在了赵国，在之后又传言被秦始皇做成了传国玉玺，暂不论。
第四位：项燕。
项燕这个名字，想必大家都听说过，如果没有听过，也不要紧，那么他的孙子，您一定听说过，他就是西楚霸王项羽，而他们项家世代为楚国将领，当然项少龙可不是他们项家人。
项燕很厉害吗，很厉害，秦国第一次派李信和蒙恬率领三十万大军打算攻灭楚国的时候，项燕就崛起了，他率军大败了秦将李信，并且攻入了秦军两个营地，杀死秦军足足七个都尉，这让秦国尝到了自从开始打灭国之战后得第一次大败。
后来秦始皇命令王翦倾全国之兵攻打楚国，而楚国也以全力迎战秦军，此时的项燕依然是楚军的主将，但是王翦不是李信，王翦太狡猾了，打了项燕一个措手不及，结果楚军大败，而项燕在兵败之后自杀。
自此之后，秦灭楚已是毫无悬念，而项燕虽然没能打过王翦，但是如果是正面硬刚的话，项燕是可以一战的，但兵者诡道也，能出其不意而胜，也是实力的一种体现。
结束语：
为何春秋五霸、战国七雄都上榜的楚国，名将榜上却没有楚国将领？其实并不是说楚国没有名将，只不过他们不被后世“炒作”而已。
毕竟当时长江以北是中原的核心地带，战乱不断，相比较长江以北的那些打了无数次战争的将军而言，他们自然在史书中露面的机会比较少，这也导致了他们并不是很出名。
求战国七雄的特色
先秦时代，楚国历经八百余年的发展，由僻处丹阳一隅，到拥有
中国半壁河山；从跋涉山林以事天子，到问鼎中原，饮马黄河，不断
地发展壮大，成为“天下强国”。此间，楚国不仅位列“春秋五霸”、
“战国七雄”，而且创造了特色鲜明、内涵丰富的楚文化。秦灭楚后，
海内一统，而楚文化在整个中华文化发展过程中的影响则流传至今。
屈原精神与中华民族精神
一个民族不仅要有自己的民族精神，而且还要有体现本民族精神
的典范。楚国的屈原就是这样一位跨越时空、体现中华民族精神的典
范。
屈原见闻广博，“明于治乱，娴于辞令”；为人“正道直行，竭
忠尽智以事其君”，在受怀王重用期间，努力实行其“美政”理想。
他主张以法治国，“举贤才而授能”，并从制订“宪令”入手改革内
政。在外交上，则竭力主张改传统的联秦政策为联齐抗秦政策。这两
方面的改革虽符合历史实际，有利于楚国的发展，但触动了一些权贵
以及秦国的利害关系。内外反对势力因此互相勾结排挤诬陷屈原，怀
王不能明察，怒而疏远屈原。顷襄王即位后，又偏听“短屈原”的话，
将屈原放逐江南。但屈原并不因被放逐而改变“前志”，而是时刻
“眷顾楚国”，为表达其“存君兴国”（《史记·屈原贾生列传》）
之意，以辞赋进谏。他痛恨那些祸国殃民的奸佞党人，同情人民的疾
苦，敬仰人民的英雄，特在《九歌》中作《国殇》一章，热情歌颂那
些为国捐躯的将士。在极度的抑郁苦闷中，他多次产生“远游以自疏”
的念头，但或以“览民尤（灾难）以自镇”（《九章·抽思》）；或
因“怀乎旧宇”，终于没有离开自己的父母之邦，直至以身殉国为止。
正是这种执著的爱国情怀，似“受命不迁”，“深固难徙，更壹志兮”
（《九章·橘颂》）的“后皇佳树”，构成了屈原精神的特色。
千百年来，历史选择了屈原这个实有的历史人物，充当体现中华
民族的精神的典范。历代帝王着眼于屈原“竭忠诚而事君”（《九章
·惜诵》）：唐代昭宗特地追封屈原为昭灵侯，宋代神宗等封屈原为
“忠洁侯”、“清烈公”，元朝仁宗封屈原为“忠节烈公”（《旧唐
书》、《宋史》、《元史》），等等。一些文人学者多从儒家角度，
引经据典评论屈原精神及其作品，汉代刘安首次把屈作楚辞同《诗经》
的《国风》、《小雅》相提并论，并对屈原忠廉正直、出污泥而不染
的操行予以高度评价：“推此志，虽与日月争光可也”（班固《离骚
序》引）。宋代晁补之认为：屈原爱君，“被谗且死而不忍去”，其
行其辞，“实羽翼六经于其将残之时”，可与儒圣同等。故他说：
“原之敬王，何异孟子？”（《鸡肋集》朱熹认为：屈原“乃千载而
一人”，其“忠君爱国之诚心”，不辨自显；其书可以发“天性民彝
之善”，“而增夫三纲五典（常）之重”（《楚辞集注》）。皆意欲
将屈原纳入正统的儒家范畴。而人民则因屈原的爱国精神和所受到的
不公正待遇深切地寄予哀思，不仅在他的故里秭归和投水的汨罗江畔
修建了屈原庙、屈子（原）祠和屈原墓，而且还以端阳节吃粽子和赛
龙舟的形式来纪念他。
屈原及屈原精神，在不同的时代、不同的社会、甚至于不同的国
度，都具有强烈的感染力。1953年，世界和平理事会所倡议纪念的
“世界四大文化名人”中就有屈原。诚如毛泽东所言：“（屈原）不
仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者；无私无畏，勇敢高
尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都
是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证”（《费德林回忆录：
我所接触的中苏领导人》）。
屈宋辞赋与中国文学
先秦时代，随着（《诗经》）热的衰落，以楚辞楚赋为代表的文
学崛起于楚国，并将我国诗歌创作推向了一个崭新的发展高峰。所谓
“自风雅（指《诗经》）寝声，莫或抽绪（继承），奇文郁起，其
《离骚》（代指楚辞楚赋）哉！”（《文心雕龙·辨骚》）即指此而
言。与此相应，涌现了以屈原为首，包括宋玉、唐勒、景差在内的楚
辞、楚赋的作家群体。其中，屈原以楚辞著称，宋玉等人皆效法屈原
而以楚赋见长。而水平最高、作品最多者，首推屈原，次为宋玉，故
后世或以“屈宋”并称。
楚辞作为一种文体，在民歌体式的基础上，开拓了宏大的篇体和
错落有致的句式。摆脱了《诗经》以四言为主的句式的束缚，节奏韵
律富于变化，表情达意更为深刻而委婉。屈原利用自己所创的这一文
体，“发愤以抒情”（《九章·惜诵》），充分地展现自己的内心世
界，把执著的人生追求与爱国主义思想融为一体。故“其称文小而其
指极大，举类迩而见义远”（《史记·屈原贾生列传》）。屈原还采
用一系列的艺术手法，尤其是把当时流传的巫文化引入辞章，神游幻
境，驰骋想象，开创了以现实为基础、充满积极浪漫主义特色的新文
学天地，从而成为当世及后世文学艺术的典范。
《楚辞》同《诗经》一样，是我国文学两大源泉之一。历代文人
学者几乎没有不读《楚辞》，没有不受屈作楚辞影响的。他们追慕屈
原，摹拟屈作楚辞，宋玉、景差开其端绪，入西汉而形成热潮。汉代
摹拟屈作楚辞的作品甚多，王逸《楚辞章句》所见11篇，如郑振铎先
生所言，“不过百中取一而已”。汉代以后仿屈作者较多，唐代柳宗
元“为骚文（楚辞）数十篇”（《旧唐书·韩愈等传》）；清初王夫
之还将自己的仿屈作《九昭》收入其所撰《楚辞通释》一书中，尤为
典型。屈作楚辞真可谓“其衣被辞人，非一代也”（《文心雕龙·辨
骚》）。至于“其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》（《诗
经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。
吸引中国乃至世界上一代又一代的学者研究楚辞，是屈作楚辞的
一种深远影响。对楚辞的整理研究当始于宋玉，在汉代、宋代、明清
以及20世纪，都分别形成研究热潮。20世纪的楚辞研究不仅专著多，
单篇论文更多；涉及多种学科，影响更加广泛。此外，楚辞对其他诗
文、戏曲等等也影响至深。
《楚辞》在汉文化圈内影响也很深广，它在唐代传入日本，对日
本文化产生过巨大影响。此外，还被译为多种外语版本流传欧美及俄
罗斯诸国。
楚赋与楚辞是既有联系又有区别的两种文体。楚赋虽“拓宇于楚
辞”（《文心雕龙·诠赋》），但它是在与楚辞完全不同的创作环境
中形成的。宋玉、唐勒、景差等人，本来“好辞”，但因在襄王身边
奉命而作，受宫廷御用性质所决定，结果不是以楚辞见长，“而以赋
见称”（《史记·屈原贾生列传》）。故司马迁将“辞”与“赋”明
确区分开来。但后世学者往往将二者混为一谈，导致了对楚赋的忽略。
楚赋是一种问答对话的方式，铺陈其事，极声貌以穷文，韵散结
合的文体。屈原的《卜居》、《渔父》发其端，宋玉的《风赋》、
《钓赋》，始标赋名，“与诗划境”（《文心雕龙·诠赋》），而宋
玉的《高唐赋》、《神女赋》是赋的成熟之作，其写法开汉赋名篇
《子虚》、《上林》诸赋的先河，对汉赋产生了极大的影响。
宋玉的楚赋诸篇及其楚辞佳作《九辨》，借助《楚辞》、《文
选》、《古文苑》，得以广泛流传，影响后世。李白“屈宋长逝，无
堪与言”、杜甫“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”的诗句，分别
表达了一些文人对屈原、宋玉的仰慕。他们的作品至今仍受到人们的
喜爱。总之，屈宋辞赋作为中国文化的重要组成部分，以其独特的文
化韵味，感染国人，影响世界。
楚人的巫、道与中国的哲学和宗教
楚人的巫、道，是指先秦楚国的巫文化和道家学说。巫以楚为盛，
道家学说是楚文化的特色内容，已为共识。这二者在中国哲学和宗教
的发展过程中都发生过深刻的影响。
楚人的巫文化可上溯到远古时代的楚先祝融。祝融为帝喾高辛的
“火正”，主“司天”，因功显名，故后世楚君多具有巫文化的传统。
熊绎、平王、怀王等，是“巫祝之道”的比较突出的信奉者，而著名
的巫学大师则是被称为“国宝”的楚臣观射父。
就其内涵而言，楚国的巫文化包括多神崇拜、各种巫术、飞升成
仙等等内容。它不仅渗透到楚国文学艺术等诸多层面，而且对后世宗
教信仰影响深刻。如：先秦时代，唯有楚人以东皇太一为至上神。马
王堆3号汉墓出土的帛画《太一出行图》，太一在诸神中处于主神地
位；汉武帝重祭祀亦以太一神为至上神，显然继承了先秦楚人奉太一
为至上神的传统。神仙观念是道教的基本观念，得道成仙是道教的终
极追求。先秦时代的神仙观有两大系统，燕齐方士刻意于海上求取仙
药，楚地则重在借助灵物飞升成仙。楚地这种神仙观及其各种巫术，
都是后世道教神仙观和道教法术的重要来源。
道家学说，渊源于晚商时代的楚君鬻熊，而代表成熟的道家哲学
思想的则是春秋晚期的老子和文子。文子是老子的学生，楚平王的大
臣，他的思想对楚国朝政产生过影响。入战国中期以后，道家分化为
两大派系：即老庄学派和黄老学派。老庄学派以庄子为代表，黄老学
派，主要有�冠子、环渊等人。
道家思想博大精深，在先秦各家学派中最富哲学内涵，对后世影
响极为深广。汉初，黄老之学作为“君人南面之术”，清静无为，与
民休息，治理战争创伤，使天下殷富，社会获得稳定发展。东汉以后，
道教兴起，道家学说成为道教的理论基础。老子被奉为教主，称之为
“太上老君”，其书《老子》被奉为圣典，称之为《道德真经》。后
来，文子、庄子也分别被尊为“通玄真人”、“南华真人”，其著作
《文子》、《庄子》也被视作“真经”，列入道藏。魏晋时代，玄学
兴起，玄学以老庄道家的无为学说为本，探讨纲常名教与自然的关系，
最终使汉末陷入危机的名教重新焕发活力。唐初，李氏帝王出于巩固
统治的需要，信奉道教，尊老子为“太上玄元皇帝”，使老子的地位
达到了登峰造极的地步。儒、释、道三教长期合流兼容，老庄思想对
佛、儒二家产生过重大影响。宋代理学开创者周敦颐的“自无极而太
极”的理论，就来源于道家的“有生于无”，“复归无极”（《老
子》）。老庄道家学说几乎在历史进程的每一个阶段都能发生思想共
鸣。晚清民国初年，受社会危机与西方思想的影响，一些文人志士如
谭嗣同、严复等，重新审视老庄文本，并从中发掘“民主”、“自由”
的思想，再度将道家学说视为匡世安邦理论。当今世界提倡返朴归真，
回归自然，遵从自然规律，加强环境保护，道家“天人合一”的整体
观念，以及“无为而无不为”等思想，不仅在国人中，而且在世界上
都产生了更加强烈的共鸣。
出土楚文化资料与现代学术文化
出土楚文化资料，主要是指考古发现的先秦楚人的文化遗存，包
括有文字的和无文字的两类。其中一些重要的发现，在我国乃至世界
学术界都发生过和正在发生着深刻的影响。
20世纪30～40年代，因盗掘先后在安徽省寿县和湖南省长沙楚墓，
出土了著名的“寿县楚铜器群”和“楚帛书”等重要文物资料。这两
大发现当时就在学术界形成了研讨热点。尤其是楚帛书流落到美国后，
其研究也逐渐国际化，促进和掀起国内外的帛书研讨热潮，并为中国
史研究走出疑古时代提供了帮助。
20世纪后半期，是楚文化考古成就最大的时期。
楚简批数多，数量大，居全国先秦简牍之冠。迄今为止已发现30
余批，其中已产生较大影响的有长沙仰天湖（M25）楚简、信阳长台
观（M1）楚简、荆门包山（M2）楚简、荆门郭店（M1）楚简和上海博
物馆馆藏楚简。尤其是郭店楚简，资料一发表，就引起强烈反响，学
术界接连在北京、美国、武汉举行3次国际学术研讨会。
青铜器及其铭文也有重大发现，如安徽省出土的鄂君启节、河南
省浙川下寺春秋墓铜器群、湖北省随州曾侯乙墓器群，等等。其中尤
以曾侯乙编钟编磬举世闻名，复制演奏，令世人耳目一新，为我国音
乐文化大增光彩。
楚国的货币也很有特色，主要有蚁鼻钱和金币。蚁鼻钱，是一种
有面文的仿海贝的铜质铸币。楚金币是一种称量货币。楚国是先秦时
代唯一通行黄金铸币的国家。据初步统计，20世纪50年代以来，出土
600余件，总重量接近4万克。其中江苏省盱眙穆庄乡南窑庄出土的11
件“郢称”金币里，有一件长12．2、宽8厘米，重610克，有完整的
印记54个，半边形印记6个，是所见最大最重的一件。这些楚币不仅
为楚文化学界所重视，而且也吸引了经济学界人士参与研讨。
中国传统的丝织工艺，在世界上独树一帜，享有盛誉，而领先于
东周列国的楚国丝织工艺则是先秦中国丝织工艺的代表。湖北江陵马
山1号战国楚墓，出土丝织衣物38件，丝绸片452片，既多且精，品种
齐全，色泽鲜艳，被誉为“丝绸宝库”，甚为丝织与服饰研究者所重
视。
楚地多宝，地下矿藏丰富，湖北大冶县铜绿山古矿冶遗址，南北
长2公里，东西宽1公里，开采时间上起西周下至汉代，出产过大量的
铜矿，揭示了楚人，也揭示了我国古代采矿和冶铜的生产情况，填补
了中国冶金史上的一大空白。
楚文化丰富多彩，对楚文化的考察研究既有利于开发地域文化资
源，也有利于弘扬优秀的传统文化，具有重大的学术价值和现实意义。
回答者： httonline - 助理 三级 11-5 16:00
荆楚文化的八大特点荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。
荆楚文化作为一种具有鲜明地域特色的文化，其内涵可概括为八大系列：
1、炎帝神农文化。湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。
掘《长江开发报》1996年4月10日四版，裴高才同志题为《盘龙考古新发现，“商代”过大别崇山峻岭，我国兴建古城的历史重新改写》文章介绍，由湖北省文物考古研究所的专家教授20年来潜心研究整理盘龙城遗址及其文物史料得出结论：被誉为中国南方第一古城的商代盘龙城遗址，最近有新发现，该城的兴废历经近300年，它将我国兴建古城的历史从春秋战国提前到商代。“……将武汉城市历史向前推进了两千年。……改写了‘商代文化不过大别山’的历史……”。
文章说，盘龙城于1954年防汛时发现，于70年代大规模发掘，迄今共发掘文物二千余件，其中大铜鼎、大铜、大玉戈等数十件文物为罕世珍品，属当今中华古文物之最。……令三十多个国家和地区的专家、学者叹为观止。中外专家们称，盘
龙城系我国迄今发现最大最早，保护最完好的商代古城，是古代南方的文化瑰宝，是江汉大地的一座文物宝库，是“研究中国古城不可多得的标本。”
战国七雄的分集简介
战国七雄（一）大裂变
这是一个上接春秋、下启秦汉的时代–战国，它只有250多年的历史，却是中国历史上的一个特殊时期，它的一个突出特点，变。在这个时期，世道人心在变、政权层面在变、战争法则在变、历史舞台的主角也在变。在一系列的变化中，从春秋延续到战国的大大小小的诸侯，在相互角逐中，涌现出了七个大国，这就是历史上，所谓的战国七雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。在战国七雄对峙的时期，天下大势，在分分合合中，从分裂开始走向统一，“七雄”最终将变成“一雄”，这是不以个人意志为转移的历史大势。那么，在这个历史大势中，战国七雄，七个志在统一的竞争对手，代表着统一天下的七种可能。七种可能，又是怎样向一种可能演变？七雄对峙，它们各自有怎样的作为？从七个大国的盛衰变化中，我们又能读到怎样的历史经验和历史教训呢？
战国七雄（二）魏文侯图强
历史进入到战国时期，大兼并的残酷现实，导致了诸侯国之间，弱肉强食的竞争格局，各个诸侯国为了自身的生存和发展，都有谋求发展的内在动力。在当时的七个大国，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦之中，第一个强成盛起来的，是从三家分晋中，诞生的魏国，而魏国的强盛和它的一代有为之君，魏文侯密不可分。那么，魏文侯是一个什么样的人，他又做了什么，使得魏国从战国七雄中，第一个脱颖而出呢？
战国七雄（三）魏国的衰落
三家分晋以后，魏国的魏文侯励精图治，尊贤任贤，在很短的时间内，就使魏国强盛起来，从而拉开了战国时期，各个诸侯国竞争的序幕。但魏国的崛起，没有维持太长的时间，就逐渐衰落了下去。魏国的强盛之路，有一个良好的开局。但为什么，没能继续发展下去呢？
战国七雄（四）邹忌相齐
三家分晋、田陈篡齐是春秋进入战国的标志。三家分晋诞生了韩、赵、魏三个国家；而田陈篡齐，虽然齐国还叫齐国，但在政权层面，实际上已经更换了君主，这也导致了齐国内部，面临诸多矛盾。而对外，其他诸侯国的强盛，又压缩了齐国的生存空间，威胁到齐国的安全。在内外交困中，齐国也开始办学建馆，招揽天下的人才。那么，齐国先后任用了什么样的人才？这些人才，又给齐国带来了怎样的变化呢？
战国七雄（五）围魏救赵
魏国从魏文侯图强开始，迅速走上了强盛之路，但只经历了三代人，短短七十年时间，就衰落了下来。而魏国由盛转衰的开始，是因为一场战争，这场战争使战国时期的几个大国，为了各自的利益，相继参与其中，这场战争，也是一对同门师兄弟，魏国的将军庞涓和齐国的将军孙膑，他们两个人之间的斗智斗勇。那么，这场战争因何而起，又是怎样结束的呢？
战国七雄（六）计杀庞涓
魏国作为战国七雄中，第一个强盛起来的国家，虽然在攻打赵国的战争中，被齐国的将军孙膑用围魏救赵的计策，打了一个大败仗。但是魏国的基本国力还在，魏国的将军庞涓，还经常率军出征。在战国时期，错综复杂的局势下，魏国和齐国，又一次在战场上兵戎相见。庞涓和孙膑，这一对曾经的师兄弟，也在战场上狭路相逢，庞涓最终兵败身亡。那么，庞涓究竟是如何败给孙膑的呢？
战国七雄（七）重功名的吴起
战国是一个大裂变的时代，在社会的各个层面，都发生着巨大而深刻的变化，这使吴起这样平民出身的人，也登上了历史的舞台。在史书的记载中，吴起是一个弯得下腰、吃得了苦的人，他爱兵如子和部下同甘共苦，但同时他又能做出杀妻求将、母丧不归，这样让人不齿的事情。这一系列看上去相互矛盾的行为，为什么能够统一在一个人身上？我们从中能够读出怎样的真实呢？
战国七雄（八）西入秦国
在战国七雄的竞争中，秦国一开始并没有表现出胜人一筹的实力，直到商鞅入秦，秦国变法后，战国时期各个诸侯国之间的力量平衡才被打破，秦国最终奠定了统一天下的基础和实力。那么，在秦国推行变法的商鞅，他究竟是一个怎样的人？他是在什么情况下，进入秦国的？他又是怎样被重用的呢？
战国七雄（九）变法强秦
在秦国推行变法，商鞅变法最终使秦国走上了强盛之路，为秦国在一百多年后，灭掉六国，统一天下，奠定了基础。可以说商鞅在秦国推行的变法，不仅改变了战国的局势，而且也对中国历史，也有深远的影响。而在战国时期，很多诸侯国都在变法图强，为什么只有商鞅变法取得了最终的成功？商鞅变法的具体措施是什么？我们今天的人们，又应该如何评价商鞅变法呢？
战国七雄（十）商鞅之死
公元前338年，商鞅被秦惠王以谋反之罪，判处车裂之刑。在商鞅变法之前，秦国还是一个弱国，而变法之后的秦帝国，却迅速强大起来，并在与诸雄的竞争中，抢占先机，强秦的局面已经形成。既然如此，那么对秦国立下旷世之功的商鞅，为何会有如此悲剧性的结局？后人对商鞅和他的变法，也有着各种不同的评价和议论。司马迁指责商鞅，刻薄寡恩，正是他行为的极端和无德，给自己悲惨的结局，埋下祸根。可是，历史上还有一些人认为，商鞅是一个不折不扣的有着高尚理想情操的人，他极身无二虑、尽公不顾私的行为，堪当后人做人行事的典范和楷模。那么，为什么后世会对商鞅有着如此迥然不同的评价？对于这个重量级的历史人物，我们又该如何认识和看待呢？
战国七雄（十一） 合纵连横
商鞅变法之后，魏国一枝独秀的局面，已经不复存在。取而代之的是，秦、齐、楚群雄并起的局面。各诸侯国之间的关系，变得更加复杂，国家之间，今天是朋友，明天可能就是敌人，敌与友之间，惟一衡量的标准，就是自己的利益，怎样和周围国家相处？怎样才能维护自己的利益？这成了每一个诸侯国，首先要考虑的问题。于是，在这一历史节点上，出现了一批特殊的人物，他们凭借着自己的三寸不烂之舌，游走于各国之间，陈述利弊、晓以利害，而这其中，最为有名的就是苏秦、张仪。那么，除了苏张二人，战国时期的著名策士还有哪些人？他们的存在，对整个战国时期的国家关系和历史走向，又产生了怎样的影响呢？
战国七雄（十二）张仪欺楚
商鞅变法之后，秦国的实力令所有诸侯国都感到惊恐不安，这其中就包括齐楚两国。对秦国而言，此时最担心的莫过于实力强大的齐楚联合起来，一致对秦，如果出现这种局面，再加上其他国家的趁火打劫，刚刚强盛起来的秦国，很有可能遭到灭顶之灾。于是，在这种局面下，秦国派张仪来到楚国，结果，张仪接连使出了一连串的计谋，不仅使齐楚已经建立起来的联盟，土崩瓦解，而且还屡次将自己从危境中解脱出来。那么，张仪究竟是如何做到这一点的？历史上的张仪，又是一个什么样的人呢？
战国七雄（十三）燕国大乱
公元前316年，燕王哙突发奇想，学起了古代先贤尧舜，禅位给了手下，这件事情很快，引发了一场灾难，整个燕国，立刻处于风雨飘摇之中，周边国家的侵扰，加上内部的乱局，几乎将燕国从地图上抹去。然而，天佑燕国，大灾之后的燕国，迎来了一位令人钦佩的君王。在他的带领下，燕国获得了新生，并逐渐强大起来，在与各诸侯国的争霸中，站稳了脚跟。那么，在烽火连天的战国时代，燕国究竟经历了怎样的磨难呢？
战国七雄（十四）苏秦倾齐
齐国的灭国，可以说是战国历史上的一个极端案例。齐国是一个老牌诸侯国家，进入战国，政权易姓，经过齐威王之治，再度成为东方经济富庶、人口众多、文化先进的泱泱大国，是诸侯国中最强盛的国家之一。然而齐威王打造的强盛国家，最终却败在一个叫苏秦的说客手中。那么，这到底是怎么回事？苏秦到底做了什么呢？为什么会导致齐国的衰败呢？
战国七雄（十五）田单复国
燕昭王为了报复齐国，于是招贤纳士，苏秦就是其中的一位,被燕昭王做为卧底派往齐国。在出使齐国中，苏秦和燕昭王阴谋得逞，把齐国引向了一个众矢之的的位置上，出现了五国同时打击齐国的局面。齐国一时之间亡了国。那么，在燕昭王谋划齐国的过程中，和苏秦并行的，还有一条明线，那就是大将乐毅。如果没有乐毅的攻城略地，齐国的灭亡没有那么迅速。那么，这到底是怎么回事呢？
战国七雄（十六）胡服骑射
战国时期，赵国的历史上，出现了一位雄才大略的君主，此人就是赵武灵王。赵武灵王在位期间，他立足军事改革，推行胡服骑射，使赵国成为军事强国。但是，与此同时，在他执政后期，他在王位继承问题上，优柔寡断，感情用事，致使自己饿死沙丘。一代雄主就这样草草收场，给后人留下无限感慨。
战国七雄（十七）将相和
战国时期，在赵国的历史上，赵武灵王的死，确实让人惋惜，任何历史人物，都有他的局限性。那么，在赵武灵王之后，他的儿子赵惠文王，又怎么样呢？历史的发展是，在赵国的历史上，虽然没有现出现，像赵武灵王那样的君王，但是却出现了一批奇特的人物，如蔺相如、廉颇等等，他们都青史留名。那么，在他们身上，都发生了什么呢？
战国七雄（十八）秦国东略
战国发展到中期，齐楚燕韩赵魏秦，七国之间的争霸斗争，更加激烈。各个国家为了保持自己的生存和扩大国土的势力，一方面加强中央集权，改革图强；另一方面加强军备，不断发动兼并战争。特别是在公元前314年到公元前279年，在这二十多年期间，原本是秦、齐、楚三强鼎立的格局，发生了重大改变。首先是齐国吞并燕国，齐国版图扩大一倍，然后燕国复仇，又灭掉齐国。虽然后来齐国大将田单大败燕军，收复国土。但是，齐国已经元气大伤，丧失了与秦国抗衡的能力，同时赵国因为赵武灵王实施“胡服骑射”，迅速崛起，成为当时能与秦国相抗衡的重要国家。那么面对老对手的衰败和新对手的出现，秦国会如何应对呢？公元前311年，使秦国领土面积扩大数倍的秦惠王去世了。那么，接下来秦国的新统治者，又会怎样继续实现称霸中原的梦想呢？
战国七雄（十九）大将白起
公元前306年，秦昭王继位，因昭王年少，宣太后和国相魏冉长期把持朝政。此时秦国虽然占据西方半壁，虎视中原，但是东方还有齐楚燕韩赵魏六国，特别是与秦国接壤的韩赵魏楚四国，更是秦国要想称霸中原，必须首先攻克的目标。随着齐国和燕国陷入混战，秦国抓住时机，于公元前280年，大举进攻疆域辽阔的楚国，仅仅两年，公元前278年，秦国大将白起重创楚国主力，攻破楚国都城郢，揭开了秦国统一战争的序幕。但是，接下来在对赵国的战争中，秦军却在瘀与之战中，大败而归。那么，白起是如何率军深入楚国腹地，一举攻破楚国都城的？在瘀与之战，又是谁竟然阻挡了秦军进攻的脚步？
战国七雄（二十）远交近政
公元前270年，赵国大将赵奢，在阏与大败秦军，使秦国遭受了一次巨大的挫折，也是这一次的失败，将一位重要人物，推上了秦国政治舞台。这就是秦国名相范睢，他一出场就促使秦昭王，从宣太后和魏冉手中夺回王权，又明确提出了“远交近攻”的战略方针，大大加快了秦兼并六国的步伐。那么，出身低下的范睢，又是如何结识秦昭王，并得到他的重用的？为什么原本是魏国人的范睢，却心甘情愿地帮助秦国兼并六国统一天下呢？
战国七雄（二十一）烫手的上党
秦国在商鞅变法后，不仅国力增强，而且打造了一个适合军事征服的举国体制。秦军兵锋所向，各诸侯国的军队不是战败，就是投降。但就在秦军攻打韩国的上党地区的时候，上党地区的韩国守将，虽然打不过秦国，但却坚持不投降，而且还把上党地区的十七座城邑，转手献给赵国。那么在秦军的虎视眈眈之下，赵国是什么反应？秦军会有什么动作呢？在上党地区，究竟会发生怎样的血雨腥风呢？
战国七雄（二十二）长平之战
赵孝成王贪图得到上党地区的利益，但最终却把赵国拖向了战争的泥潭，赵国将军廉颇率赵军主力，在上党一带和秦国军队决战，战争一打就是两年多。在这两年多的时候里，双方都在调兵遣将，赵国用年轻气盛的青年将军赵括换下了老将廉颇，而秦军用名将白起替下了原来的主帅王龁，秦赵两军在上党地区，一个叫长平村的地方展开激战，最终秦军大胜，俘虏赵军40万，而且将俘虏全部“坑杀”，这是一场关系到战国历史走向的大战役。那么，赵括率领的赵军主力为什么会败得如此彻底？这一场战役给中国历史留下了哪些思考呢？
战国七雄（二十三）将相之死
白起是一个军事天才，他在秦国征讨六国的过程中，立下了赫赫战功。而范睢是秦国丞相，他提出了远交近攻的策略，使秦国在军事和外交上，获得了巨大的成功。白起和范睢，作为秦王的左膀由臂，大大加速了秦国统一天下的进程。但他们两个人，最终却都被秦王赐死。那么，秦王为什么会向两个功臣下此毒手呢？他们究竟做了些什么呢？
战国七雄（二十四）回望七雄
三家分晋，不仅诞生了韩赵魏三个国家，而且标志着中国历史，从春秋进入了战国。战国是一个大兼并的时代，在各个诸侯国激烈的竞争中，涌现出齐楚燕韩赵魏秦七个大国。七国对峙，统一天下就有七种可能。但秦国和赵国的长平之战结束后，统一天下的七种可能，就变成了一种可能，这就是秦国最终统一天下。那么秦国为什么能够在竞争中脱颖而出，交织着血与火的战国，究竟是一个怎样的时代？
战国七雄时谁一人有六国相印
战国七雄时苏秦有六国相印。
苏秦（？－前284年），字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
苏秦师从鬼谷子，学成后，外出游历多年，潦倒而归。随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。
《汉书·艺文志》纵横家有《苏子》31篇，早佚。帛书《战国纵横家书》存有其游说辞及书信十六篇，其中十一篇不见于现存传世古籍。