本文目录一览：
- 1、求写校园轶事的作文，400字左右（最好写小学生活的具体事例）急
- 2、你是怎么看待司马迁的？或者是关于他的轶事
- 3、三国群英传
- 4、张献忠的轶事典故
- 5、从小荣华富贵，长大破烂不堪，吃过多少游腌美味，见过多少贵人客斌，是什么谜语
- 6、求手机单机游戏Java破解的下载网址
求写校园轶事的作文，400字左右（最好写小学生活的具体事例）急
时光飞逝，转眼间，我已经是一个小学毕业班的学生了，可当我回想起四年的学习生活时不禁想起了许多，有校园生活的精彩，有同学之间的友谊，有师生之间的关爱，而有一件事让我怎么也忘不了。这是学校组织的一次义卖活动，同学们把自己的物品捐出来义卖，义卖下来的钱都捐给印度洋海啸中失去家园的人。
那是一个风和日丽的下午，我们学校的大操场上彩旗飘扬，十分热闹。“义卖活动开始！”随着校长的一声令下，每个班级的摊位上都挤满了人。我是一名光荣的营业员，我的任务就是负责把同学们捐出来的物品卖出去。伴随着《爱的奉献》这首优美的乐曲，“啦啦队”不住地喊：“献出你的爱心，救救印度受灾的小朋友吧！”我忙得手脚不停，左手紧捏着充满爱心的钱，额头上冒着汗。 有一个二年级的胖胖的男孩从人群中挤进来，手里捧着一堆东西还捏着二十元钱，结结巴巴地问我：“有…有没有…书…书？”我便拿出一叠出，问他：“小弟弟你要什么书？”“作文书。”我从一叠书抽出一本《二、三年级作文选一本通》给他，并对他说：“这本出很适合你，5元。”他给了我二十元，我便说：“收你二十元，找你十五元。”他接过钱，夹着书跳跳蹦蹦地走了，边走还边说：“我又献爱心喽。……”
不一会儿我们班的东西就全部卖完了。我顾不上擦汗连忙数了数钱转身大声告诉同学们：“我们一共卖了一百零三元。”同学们都有高兴地跳了起来。
义卖结束了，可我也深深地感受到：世间的爱是无比的奉献，这些奉献是从人们心头来的,奉献给需要帮助的人。
我爱我的校园生活！
当微风轻柔地托起一丝丝柳絮的时候;当太阳把它金色的光辉悄然披在一棵棵俊俏的樱花树上的时候;当美丽的花瓣在空中悠悠地达几个卷儿,再轻轻落地的时候,我们正幸福地享受着烂漫的校园生活.
清晨,快乐的鸟儿唱着歌,伴随着我们一路走过洒满花香的小路,目送着我们走进校园,眼里全是笑意.阳光铺在写有"南京师范大学附属扬子一中"的铜牌上,又把柔和的晨光反射到我们身上,我们笑吟吟地接受了这份光芒,朝气蓬勃地迈进校园.在去教室的路上,我们每天都能看见漂亮的喷泉与水池,挺拔的槐书与婀娜的垂柳;我们时常碰见自己的同学或是外班的好伙伴,友好地招一招手,亲热地拍一拍背,亲切地问候两句,也许再聊一聊最近做了些什么.
走进洒满晨光的教室,安置好书包与作业,长长地吁一口气,开始一天的学习生活.
课堂上,我们尽情地展开我们的才能,大胆地说出自己独到的见解,认真地记好我们要领悟的知识与要点.为了让鸟儿也为我们喝彩,为了让大树也赞许地点头,为了让花儿也为之倾心,让那片片在空中飞舞的花瓣上满载着赞赏与希望的寄语…….我们努力着!
我们喜欢课间,喜欢那可以让我们自由发挥的十分钟.我们一起谈心来增进彼此之间的友谊,增添那宝贵的心灵财富;我们一起讨论问题来提高彼此的成绩,让自己更加的充实与睿智.有的依傍在栏杆上,凭栏远眺;有的聚集在长廊上,谈笑风生;有的坐在"s"形的雕塑下,沐浴阳光,享受这最美好的金色年华.
我们融入在集体之中,每个班级都是一个家,我们在一起朝夕相处,无不希望自己的"家"能够出类拔萃.因此,我们在运动会上看见了每个运动员那如离弦之箭一般的冲劲,整装待发的气势,战无不胜的决心.我们还看见了一个个拉拉队加油助威的庞大的阵势?d?d有挥舞着双臂的,有跳起来大声喊的,个个神气活现.
我们在学习中成长着.
我们在成长中学习着.
现在,我们微笑着在校园的林荫小路上散步,撒下最快乐的时光.当我们离开校园的那一刻,再让我们回首看我们走过的路,我相信,我们有的是恋恋不舍的感情;有的是没有虚度年华的自豪;有的是对美好未来的憧憬!我相信,那难忘的校园生活一定会成为我们最美好的回忆.....
学校这个东西，作为人类有史以来最伟大——即最讨厌于最重要——的发明，已经在几千年以前进入人们的生活，为人们，特别是青少年所熟悉。学校，是我们一年中近一半的时间待着的地方。而学校这个大舞台上时时刻刻都在上演着不同的戏。
一天上午第三节课末，我们刚要去做操时，匡老师让我们做完操赶紧回来，要考试！回来后，凳子还没坐热，只见匡老师抱着一匝卷子，脸上挂着“和蔼”的冷笑走进了教室。“叮铃——”的一响，大家扯过卷子，匆忙写上名字，开始答题。题目不算难，可就连一道选择题都要算上许久。这是卷子中的“极品”，简单又麻烦，题量较大，简直是谋杀脑细胞啊！幸亏，我惯常做题速度较快，在与试卷的大战中我胜利了。检查了几遍后，心里想着快下课，快下课，肚子大概开始怀念早上吃的那两块豆皮，隐隐的发出了惨叫声。我慢慢把头靠向后方，问道：“几点了？”没有应答，几秒种后才说：“老大，你是不是做完了闷得慌啊，自己趴着睡会，我还要做题！”恰好，不知哪位仁兄说了声“还有一分钟！”这句话无异于一杯咖啡，冲散了我所有的疲劳（饥饿）。我大喜，倒数着：五八，五七……又是叮铃——的一声响，门外传来了狂奔声，再向讲台上看去，匡老师仍在批改十班的卷子，嘴里好像念叨着什么，却完全未注意到门外的骚动。此时环顾四周，似乎大家都还在答题，谁也不想第一个交卷。我心一横，冲上讲台，立马以百米冲刺的速度奔向食堂。
食堂里是一片黑压压的脑袋，正如三国演义中孔明的“混元一气阵”。突然，厨师的羽扇（饭铲）一摇，士兵们（同学）又变成了“长蛇卷地阵”，几条大蛇出现在了几个饭窗前。我记起此阵法破解之法只有混入蛇中。无奈，我又变成蛇尾了。在阵中冲杀许久，蛇头消散，可一看饭窗里，菜盆中只剩下几颗小白菜，一点肉末豆腐……我长叹一声：“唉……”后面的同学接着我的话“今天又得吃方便面了……”
校园正如一个大舞台，时时刻刻上演着不同的戏，有人欢喜有人忧，而你，却永远不知道下一幕是什么……
这3个你选吧
你是怎么看待司马迁的？或者是关于他的轶事
前145—前90）西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒于公元前90年，55岁终。
（补注1：前145取自《太史公自序》的《正义》，所依据的是唐代张守节《正义》注称：“太初元年，迁年42岁。”太初元年（公元前104年）往上推42年，则是景帝中元五年（公元前145年）王国维，梁启超等主此说。前135取自《太史公自序》的《索隐》，依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁，28岁古六月乙岁卯，石也”。也就是说，汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁升为太史令，年28岁，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）应为司马迁生年。郭沫若等主此说。一般采用前说）补注：持“建元六年说”者，千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节《正义》的记载是错误的。理由主要有以下几点：其一，《博物志》该条所录的是汉代记籍簿，它记载着司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。如此详细而真切，是录自汉代文书，其真实无疑。这是一种原始材料，它的价值远远超过一般史书中的材料。其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲。”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司马谈死时，司马迁应是36岁。按常理，36岁死去父母说不上“早失二亲”。如按《博物志》所言，司马迁生于武帝建元六年，即26岁父死，说早失父母尚说得过去。其三，司马迁《报任安书》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右邀游各地回来后的事，那么，他应该说待罪辇毂下30余年了。显然，司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其说。
持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外，还提出以下几个问题或论据。其一，王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年，司马迁“处四十二”是正确的。其二，根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年（公元前127年），下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵，郭解财产不多，也被强行迁徒，司马迁也见到郭解，他说：“吾观郭解状貌不及中人，言语不足采者。”若司马迁生于建元六年，当时年仅九岁，决不可能对人有如此深刻的观察和心理活动。如果按司马迁生于景帝中元五年，年龄为十九岁，似更合适。其三，根据《汉书·儒林传》，司马迁曾向孔安国学习古文，然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》，孔安国在元朔二年为博士，元朔二年司马迁年方九岁，一个九岁的孩子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似较合理。
补注2：司马迁出生于何地？《太史公自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”此龙门在何处，历来有两种不同的观点，一说在今陕西韩城，一说在今山西河津县。
最早持陕西韩城说者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。同时，韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。
持山西河津县说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。
司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。
司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。
汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。
司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。
此后，司马迁开始撰写史记。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了史记的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，史记语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著史记，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
一、继父志，任史官
司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。
元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。
司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:"......我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。"
司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著史记提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。
司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作史记
二、直言受宫刑
天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写史记之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。
这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。
李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利，于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？"不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 史记写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。
三、 发愤著 史记
司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。
全书包括十二"本纪"，三十"世家"，七十"列传"，十"表"，八 "书"，共五个部分，约五十二万六千多宇。
1、力求真实
司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 "其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录"。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。
司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉 武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"，并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。
2、爱憎分明
司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农，是农民起义的领导者，可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述。对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的。他在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他。陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争，最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司乌迁是完全持肯定态度的。
对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也大加赞赏。他当年游历时，曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉，并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查。后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里，赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞赏。
在史记中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠。比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆轲，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷。司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人，用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位，可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵。
对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤，而"汤为人多诈，舞智以御人。始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"，即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令，其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否，只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪。张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"。在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连，以致杀人如麻，视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。
司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程，他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。
3、史家绝唱
鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品。
在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物。例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上，田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑，用油浸透它们的尾巴，再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰，像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人，还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫，以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃，结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上，齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多，可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。
司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中，项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军，在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用。项羽在战斗结束之后，召见各路将领，当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景，司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情。接下来，司马迁又对项羽突围后，在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵，当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目，怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里。看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。
再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章，充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格。有一回，韩信给汉高祖写信，要求封自己为假齐王。汉高祖非常生气，刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作，他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王，做什么假王呢？"这里用字也不多，却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。
司马迁在书中的叙述语言非常生动，人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"，通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄，话外有音，值得玩味;繁复而简洁，不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。比如，《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。......汉王三让，不得已，曰:。诸君必以为便，便国家。，"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的。再者，司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书·尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母，三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等，译文与原文相比较，就会发现更容易读懂。史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。
一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就。
他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。
古史杂识之 不可鄙薄司马迁
葛剑雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆，古今事例信手点化，可谓文理俱佳，令人获益匪浅。但说“深感太史公的远见卓识，不仅在一般学者之上，也比当代某些史家高明”，很有模拟不当的意味。司马迁何止比现在某些史家高明。关于为史一道，司马迁无人可及大概已是古今共识。再往宽泛处看，司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的综合把握上可与之比肩，这恐怕也不算妄言
司马迁说过：“先人有言：自周公卒，五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能诏明世，正易传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎，意在斯乎！小子何敢让焉。”(《太史公自序》)司马迁向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业，这一点应该说也做到了。恕笔者孤陋，似乎还没看到什么人对司马迁 “究天人之际，通古今之变，成一家之言” 的自许说三道四。从这个意义上来说，司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然司马迁功同《春秋》，他是否享有过哪怕片刻，如同孔圣人般的社会崇敬呢？答案是，从来没有。于是，司马迁又给后人留下了一个沉重的命题：为何写出过“圣人级”专着的作者，得不到圣人级的待遇？之所以要这样说，是因为葛先生的上述句式，绝不会转换成“才深感孔夫子的远见卓识……也比当代的某些……高明”。而且从古至今，也没有出现过类似的转换句式。
其实，司马迁留下的这个命题，他自己已先行破解过，他说：“刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣……自古而耻之。”（《报任安书》）原来大质已亏的刑余之人已失去了受人尊敬的资格。所以，司马迁又说：“虽累百世，垢弥甚耳。”看来司马迁椎心疾首还不仅仅是因为尘世间的屈辱以腐刑为最，更重要的是经此一创，其人其书再也不会被后人视为圣人圣物。果不其然，不仅后世学人每每发出“史迁不察”之类的词句，即使高明如葛先生者，也不自觉地将他所不值之人以司马迁这杆大秤掂量。从这个意义上来说，司马迁的伟大不仅在于能打理前史，也在于其能预见其身后之事。当人们为司马迁惊天地泣鬼神般的文思欷嘘不已的同时，又免不了堕入其生前已存在、身后仍延绵不去的世俗观念中去，从而不会以虔诚的崇敬面对司马迁。
需要指出的是，尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态，但也无法料定自己的命运。或许会有人说，司马迁受宫刑是咎由自取。这种认识无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水，完全是厚颜无耻地替统治者的残暴张目。且不说司马迁受刑时李陵降否不明，即使坐实，两国交兵，叛来降去，在汉代也是寻常之事，至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目。在《卫将军骠骑列传》里就记有一个赵破奴，曾被匈奴俘去十年，未闻失侯夺爵。所以对司马迁的受刑原由还应当遵从他本人的说法，即“上以为仆沮贰师”，也就是蒙受了莫须有的腹诽罪。因此，可以断言，两千年前司马迁蒙受的冤屈，是.的罪过。
当然，葛先生丝毫没有认为司马迁是罪有应得。这可以从文章处处表现出来的对.统治的厌恶及对司马迁的崇敬之情上得出结论。但葛先生的无意识还是受了世俗观念的影响，以至于他把自己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起。须知，不论对什么人来说，只要能与司马迁放在一处较高下，都是一种抬举，而不是相反。另外，有关货殖问题，胡适先生曾有过与葛先生类似的结论，这就是所谓的英雄所见略同
三国群英传
制作：台湾宇峻奥汀科技有限公司(原奥汀科技科技有限公司)
代理：北京寰宇之星软件有限公司,上海悠游网有限公司.
出版：北京电子出版物中心,上海悠游网有限公司.
《三国群英传》系列是宇峻奥汀科技的经典热卖之作,到目前为止,单机版的出了7代,2005年又推出了online.
[编辑本段]单机版《三国群英传》
是以两军对战为主、内政计谋为辅的三国游戏。玩家可以扮演三国历史时期的著名君主，或者干脆自建武将，透过各种手段消灭四处不同势力，完成统一大业。《三国群英传》系列游戏的内政设计都比较简单。通常用很简便的方式和步骤就可以完成内政部分。可以说，两军面对面的交战是《三国群英传》系列的精髓，也是该系列游戏长期以来吸引玩家的亮点。而玩家的大部分时间和操作也都在与敌军交战之中完成。玩家在率领各类武将，在战场上使用各种兵种、阵型、武将技等作战要素来获得每次战斗的胜利，最后完成统一大业。
[编辑本段]《三国群英传online》
是以角色扮演为主，通过国战时间玩家互相攻击来攻城略地，尽现三国乐趣，正宗三国，万人国战。
[编辑本段]游戏简介：
三国群英传是中国台湾的奥汀科技公司公司开发制作
1998年，奥汀科技推出三国群英传1
1999年，推出三国群英传2
2001年12月，推出三国群英传3，大陆地区由寰宇之星进行简体版的发行工作
2003年，推出三国群英传4，游戏中首次出现日本势力
2005年2月，奥汀科技与宇浚、宇奥合并成立的宇浚奥汀，推出三国群英传5
2006年2月，宇浚奥汀推出三国群英传6
2007年12月19日，推出三国群英传7
这是一款由奥汀（Odin）公司出品的游戏。游戏容量1CD，运行环境Win 95。这个游戏与以往的三国游戏相同的是统一全国，不同的是它的时间（应该说是年代）的表示方法是即时的，也就是说它不是回合制的，而时间是以月来计算的。游戏的重点是战争而非内政，玩家可亲临前线，在沙场上杀敌，也可运筹帷幄，享受军事家的乐趣。游戏按即时制展开，双方行动和交战是同时进行的，战斗景观相当刺激。游戏进行的大致流程是“内政经营模式”到“大地战略模式”，然后到“战争发生”，再循环到“内政经营模式”。许多玩家说，这个游戏最吸引人的莫过于武将升级系统及武将技了。游戏采用了只在角色扮演类游戏中才出现的经验值，有了经验值也就有了升级。在游戏中，武将只要打胜仗就都会获得经验值，只要达到一定的等级，就会转职，同时获得一项必杀技。而每名武将最多可转3次职，也就是说，它可以同时拥有4项武将技（在游戏开始时每名武将就已经有了一项必杀技）。游戏的武将技在高彩模式的画面下有着眩丽的光影效果。
游戏中的中国地图绘制得很是出色，角色的头像都是3D的，很有特色。在百人对百人大对决的战场上，采用了可调整镜头远近、具有3D景观的视角。在640×480高彩模式下，人物表现相当细腻。电脑的人工智商也不低。游戏的背景音乐采用CD音轨录制。游戏的缺点却也不少，如人物没有生老病死，也没有战死沙场，最多给俘虏后囚禁一辈子。游戏中只有在内政时才能存盘，而取档只能退出游戏，回到主画面才行，太过繁琐。时间的限制也给玩家带来过大的限制。
三国群英传2
游戏总体介绍：
软件大小：29.5MB 软件类别： 国产软件 / 策略游戏
软件语言：简体中文 应用平台： Win2003/XP/2000/9X
以三国为题材制作的游戏，每年都能冒出许多。在我们这块古老的土地上的那个英杰辈出的时代，奇谋妙计层出不穷，生逢乱世的豪杰各怀着壮志给后人们演绎出一场风云变幻、可歌可泣的英雄史诗。所以，以这段历史时期为背景而制作的游戏也倍受关注，如：KOEI的《三国志》系列、《三国英杰传》以及智冠发行的《刘备传》等。从而使玩家置身于那个令人热血沸腾的遥远年代，运筹帷幄，决胜千里；去亲手调配那些熟悉的英雄豪杰，体验身逢乱世的艰辛，再现历史或是改变历史。去年，三国游戏的大家族中又添新丁，这就是由奥汀科技制作的《三国群英传》.该游戏凭借着与其它三国类游戏在许多方面的明显改进和提高（如：开创性地在此类游戏中引入了即时战略的时间概念、独特的内政和作战模式、动听的CD音轨佐以华丽的背景地图。），受到了众多“三国迷”的推崇。如今，一个好的、受欢迎的游戏出续集是理所当然的事情，也是众多玩家的期望。所以，奥汀科技也趁热打铁，不失时机地的推出了《三国群英传Ⅱ》。 三国类游戏有一个优秀的传统，就是从未充当过硬件杀手的角色，《三国群英传Ⅱ》也不例外。当然，衡量一个游戏的好坏主要还是要看其在哪些方面能够抓住游戏者的心，检验的是游戏制作者的综合实力。那么，让我们来看看《三国群英传Ⅱ》这个描写中国古代乱世的游戏，是凭借什么在竞争如此激烈的电脑游戏中立足的。
三国群英传3
游戏介绍
由奥汀所研发的《三国群英传》的第三代。
新鲜特色
二代中内政都是以部下的人数来决定工作量，人越多便可做更多事，《三国群英传3》新的回合制则是依照君主的势力大小而有不同的下指令数目，换言之，势力越大者才能下更多的指令来让部属工作，而原本只能每年作一次内政事务则改为每个月都可下指令，如此一来玩家将会有更多时间来进行统一中国的动作，就连战争模式也一起并入内政模式里，免除了多线作战的烦恼。
武将擂台赛和突发事件
《三国群英传3》最有特点的地方就是每年年末都会出现的武将擂台赛，玩家可以派自己最强的五名大将去参加武将擂台赛，甚至君主可以亲自出战，取得冠军之后可以得到一些奖励。突发事件的出现可以让武将更有机会得到一些宝物和学会一些必杀，当然前提是要击败猛兽或盗贼。武将擂台赛和突发事件。
自立新君主
虽说在以三国时代为背景的游戏中可以扮演一代枭雄曹操、仁德君主刘备等让玩家试试成为知名人物运筹帷幄的感觉，但若能够用自己的身份来挑战各家英豪，应该也是不错选择。《三国群英传3》里玩家将可自立新君主、新武将，带著一群亲朋好友来打天下，试试到底是那些名人厉害，还是自己能够成为一统中国的名君。
增加带兵量
《三国群英传3》中让玩家的带兵量加倍，达到400人上限，而每位将军在游戏里可率领三种不同类型的士兵搭配，加上不同的阵形产生许多不一样的战术变化，如可在前方布置武斗兵做肉搏战，后方则置放长距离攻击的弓箭兵等。
武将系统
文武官并重
在三国时代以太守为主的军事体系中无论是文官或武将都非常重要，三代中将出场的文武官总数增加至四百多人，并让双方的能力更趋于平衡，而不至于让玩家觉得武将的用处大于文官，游戏中的内政模式便是专门为文官所设计的，并让其加强在战争中的带兵及指挥能力，使军师更能一展长才，而不会有一面倒认为文官不好用的情形出现。 技能分配
《三国群英传3》延续了二代的武将在征战过程中逐渐升级的设定，但这次玩家却可任意为心爱的将士依自己的需要分配各种不同技能、自由培养手下的武将，较为不同的地方则是武将技与军师技并不是随著部属升级而直接获取，乃需要用战争中得到的勋功值换得。三代同时也恢复了一代才有的将军官位，用以代表可带兵数量的多寡，越高阶的将军可带的兵便越多，但也需要相对的等级才有资格担任。
游戏指令说明
面就经营模式的各个指令做一个简单的说明：
内政
三国群英传4
三国群英传4
《三国群英传4》是《三国群英传》作品之一。在游戏中，玩家将扮演三国时代的君主，指挥武将驰骋于华夏神州大地之上，征战于天南地北之间，平定乱世，以一统中原为目标，最终建立属于自己的英雄事业！除了强化既有且备受好评的游戏部分之外，在此次的群英IV，亦大幅新增前代未有的新系统、新的游戏节奏、新的操作方式，让玩家耳目一新！
以往《三国群英传》系列中的大地图，都以概略图的方式表现，地图比较小，不能够表现中国大陆的广阔河山。在《三国群英传IV》中，大地图以模拟实景壮丽完美地呈现出来，玩家所操纵的武将奔驰在壮丽的山河中。所有的城池、地形、路线等都非常清楚，地图上的固定路线将不复存在，城池与城池之间存在的会是群山、江水、丛林等能够自由移动的中原大地。进攻敌国之城不再受限于固定路线，不过，玩家也要随时保持警戒，防范敌国随时伺机侵略空虚的后方。
《三国群英传IV》依循前作，一样有玩家自行登录武将与君主的系统，一样可以让玩家自行选择新君主的人物肖像。但目前没有支持武将结婚生子的设计，不过在IV代中加入了储君的系统，可以让玩家自行册立储君。
在战斗系统中，IV代正式进入千人战，整个战场中双方士兵可达千人，并且有多兵种复合的阵形配置。不过最具特色的还是从原本的单武将出征变为多武将，整个战场中，带领部队原本只能有一位武将，《群英IV》中最多可到5位，这是战斗系统中变动最大的部份，在内政系统上采用实时制的方式进行内政的处理，不仅部队可以实时在地图上移动，内政的实行也以实时的方式进行。玩家在实时系统中可以强烈感受到游戏世界中的时间与各种指令、功用、动作等等的影响。在《群英IV》中，玩家的敌人并非只有雄据于中原各地的众多军事集团而已，大地图上的山脉、河川，甚至于东北的雪原、西北的沙漠都将是阻挡在玩家面前的障碍。在大地图上，玩家在动，计算机控制的敌对势力也同样蠢蠢欲动。玩家若想让自己操纵的军队在《群英IV》中化身为一支横扫大陆的疾风劲旅的话，只需要谨记一句口诀：善用阵形！
阵形在《三国群英传IV》的作用，就不再单纯只是士兵的排列方式了，阵形也是武将在千人战开战时出场的初期位置。理所当然，将战力弱的文官型角色放在阵形的最前排，无疑是叫他去死；而将能够百人敌、甚至千人敌的猛将型角色放置在队伍的最前方，就能在开战瞬间便杀得敌人措手不及。此外，每个武将都能够带一种士兵，这也就是说，一个军团最多将能够组成包含五个不同兵种的部队，让群英IV的千人战在游戏性方面能够拥有更多的变化。玩家需善用阵形，将士兵安排在他能够发挥最大作用的最佳位置上。只要善用阵形，任何玩家皆能战无不胜，攻无不克，轻松成为中国的霸王。
我来点平一下吧
100%顶级点评---说说为什么4代是群英系列真正的精品。
在群英系列的历代当中，4代应该是大家谈论相对比较少的一代。可能有这几个原因：一是最初正版的1.00版限量销售，现在很难找到了。二是，群4的免费下载网址是很少的，现在几乎找不到。即便下载了，还要关机安装，因此现在网吧不可能箱3或4一样普遍的安装这版游戏。因此谈论少，只能说大家接触的少，了解不够。但越是这样才越显得它的神秘，越让人回味。如果你是三国群英的高级玩家，你一定认可4代才群英系列的经典，是真正的精品。它有很多优点和令人拍案叫绝的创意是任何一代都都不具备的，下面我们就来说说看。
三国群英传5
《三国群英传5》简体中文版。视觉效果将提升至1024x768的高分辨率精细画面，系列一贯的千人会战也全面升级，真实呈现1000兵对战1000兵，达成系列史上最大规模的超大型战役；最令玩家神往的三国武将，更是一口气追加至800余名，无论是猛将强人，或是军师谋士，玩家皆可尽情扮演，再无遗珠之憾。
玩家在本作中，依然扮演君主角色，调度武将军团征战南北、攻城略地，进而击败其它劲敌，建立属于自己的龙图霸业。除了备受好评的既有特色全面升级强化外，《三国群英传5》大幅增加的新系统、操控自如的游戏接口，加上近百种的各式事件，带给玩家全新的游戏乐趣。
地形影响出现
《三国群英传5》大地图系统再度升级进化，军团的移动必须考虑地理形势，山脉、河流、海洋等天然障碍将实实在在的区隔地形，完整重现三国时代壮丽多变的山川地势。
同时大地图上也分布着易守难攻的城池、封锁陆路的关卡，以及箝制水路的港口，所有建筑物皆有其独一无二的战略地位，玩家将有机会一窥乱世三国各州郡城池间相互制衡的微妙局势。
玩家必须建立新的战略思维，攻下一城，可能方圆百里皆入掌握，亦可能显露空门、自招险境；攻城略地间，何者该攻？何者该守？全赖玩家运筹帷幄。
另外，『三国群英传五』大幅增加了河流、海洋等水域的分布，玩家可由各港口乘船出航，亲身体验三国时代楼船舰队于水面大战的壮烈情境。
千人战名符其实
千人战在《三国群英传5》中，达成了系列史上最浩大的战争规模，1000兵VS. 1000兵的激烈冲杀，不但保留玩家熟知的前作兵种，另外也新增了神秘的最强兵种，至于如何取得，就留待玩家自行探索了。
千人战场上，武将可齐心合力施展『组合技』，绝大威力瞬间扭转战局。此外，革命性的全新军师技系统，提供夺命陷阱、埋伏偷袭、防御工事、策反敌军等百余种应用于战场的计谋，战略选用变化多端，玩家可以自由搭配，创造个人的独特战术，文官谋士摇身一变，成为能与猛将分庭抗礼的重量级战力。
内政多项调整
《三国群英传5》在内政上也进行了全面的调整，让玩者能够更轻松地管理大小国政。其中最大的改变在于建物能够指派不同的部队，同时进行开发、训练、征兵、征税等内政工作。至于实施内政的效果及成功率，则和执行部队所持有的能力成正比。
五代也加入了外交功能，可和其它君主进行更多样的互动，甚至可离间敌方君主与其麾下武将，让自己可以搜罗到更宝贵的人才。而只要能够和大国维持良好的外交度，对方便不会轻易开战；就算双方不幸发生冲突，也还有机会赎回被俘虏的重要将领。
随着国土的扩张，诸多琐事也会变得愈来愈繁杂，为此《三国群英传5》特别规划了每隔三个月执行一次的「季内政」。玩者在季内政模式中好整以暇地处理诸如：官职册封、装备更换、物品买卖、招降敌将等军务。同时提供了如「全员册封」等方便的自动处理功能，可轻松地将大批的册封与招降等军务处理完毕。
三国群英传6
三国群英传6
发布时间：2006-01-20
中 文 名：三国群英传6
类 型：SLG
制作厂商：宇峻奥汀科技股份有限公司
代理厂商：北京寰宇之星软件有限公司
三国群英传6简介： 英雄豪杰间的爱恨情仇，还有局中有局、计中有计的战策奇谋，三国故事引人入胜之处，莫过于此。堂堂迈入第6代的“三国群英传”，精心安排了许多的剧情事件，大如桃园三结义、十八路诸侯共抗董贼、孔明舌战江东群儒、赔了夫人又折兵等影响三国局势甚钜的情节，小如杨修一合酥之辩、邓艾凤兮之对等趣闻轶事，都将藉由全新的剧情系统完整呈现。在《三国群英传6》中，玩家将亲身体验耳熟能详的传奇故事，仿佛置身那“江山如画，一时多少豪杰”的三国时代。《三国群英传6》可不只是单纯的呈现故事剧情而已，同时也将更多的主控权交给玩家，您可曾试想过，如果刘备于白门楼相救吕布，是否能降服这三国第一猛将？如果孙权悍然拒绝周瑜嫁妹之计，天下又当如何三分？在最新的《三国群英传6》中，这些攸关天下局势的抉择都将由玩家自行决断，玩家的一举一动都有可能牵动前所未闻的三国历史，创造出全新的传奇。
三国群英传Ⅶ
简单介绍
中文名称：三国群英传7
英文名称：SANGO 7
资源类型：ISO
版本：繁体中文破解版
发行时间：2007年12月
制作发行：宇峻奥汀
地区：台湾
语言：普通话
版本说明：繁体中文破解版
游戏类型：策略
运行配置：
操作系统：Windows 98/ME/2000/XP/VISTA
DirectX MS DirectX 9.0 或以上
最低配备：PentiumⅢ 1G以上或100%完全兼容机种
建议配备：PentiumⅣ1.4G以上或100%完全兼容机种
内存：256MB 以上
硬盘空间：1.5GB
光驱：4 倍速以上 CD-ROM 兼容光驱，建议 8 倍以上
显示卡：兼容 DirectX Draw 1024*768 16bit 色以上之显示卡
声卡：兼容 DirectX Sound 之声卡
操作需求：鼠标、键盘
简单点评：
《三国群英传Ⅶ》除保留了原有的战场模式，还增加了全新的战场模式—“冲阵对决”。他的威力如何？如何使用？是否可以呈现两军对峙的厮杀气氛？请张大眼睛自己看清楚吧！
“冲阵对决”主要是以寡击众的方式，重新让我方占有优势，而在三国时代著名的战役当中，当属张辽以数百人重创吴军一役为代表！并可将不利的局面，一口气扭转成有利的战局！
何谓冲阵对决？在“冲阵对决”上没有武将，完全由冲阵士兵来进行决战。冲阵士兵以冲破敌方底线为首要目标，成功冲破底线的士兵会对武将造成一定的伤害，并且离开战场。而成功冲破底线的冲阵士兵，会依照本身的强度对武将造成相对的伤害。
假设设置一组冲城锤队所花费的冲阵点是3点，那每一个冲城锤兵冲过阵地时，将对武将造成3点的伤害。当时间到或者双方已经没有残存士兵时，以体力较高者为胜。玩家可以自由运用冲阵配置数，在自己的阵地上构筑防御工事，以及法术陷阱来防御对手的冲阵士兵，并巧妙的使用冲阵士兵突破对手的阵地。
那如何进入“冲阵对决”？在两军对阵的时候，也就是玩家选择要千人战或是单挑的时候，现在多了“冲阵对决”的选择。而智力越高的武将，越容易计诱对手斗阵。当对手接受冲阵对决时，就会开始冲阵的配置。玩家可以利用现有的配置量，自由的在战场上配置各式士兵／城墙／陷阱，配置数目是依照玩家的等级以及智力来增加。
智力越高的武将，将有机会使用更多的士兵，尤其是玩家们最耳熟能详的大军师，如司马懿、孔明等人，也会有独特的士兵参战哦！同时在双方布阵预作冲阵对决之前，玩家可以清楚看到敌方的兵种等配置，如此一来应可运筹帷幄、轻松制敌于战场之上！
总结
在6带上做了很多改进
1多了冲阵系统
2多了锻造系统
3隐藏剧情略有改动，豪杰齐心该成了霸王再临
4增加了情谊计
5兵种的增加和兵种的晋级，多出了三阶兵
6在名将发动武将计的时候出现了CG图
《三国群英传“VIII”》
简单介绍: 胡高手修改版，号称“群8”！！！
中文名称：三国群英传8(胡胡兔兔最新修改版）
英文名称：SANGO 8
资源类型：ISO
版本：简体中文破解版
发行时间：2008年6月
制作发行：胡高手
地区：中国 大陆
语言：普通话
版本说明：简体中文破解版
游戏类型：策略
运行配置：
操作系统：Windows 98/ME/2000/XP/VISTA
DirectX MS DirectX 9.0 或以上
最低配备：PentiumⅢ 1G以上或100%完全兼容机种
建议配备：PentiumⅣ1.4G以上或100%完全兼容机种
内存：256MB 以上 (推荐512MB以上)
硬盘空间：1.5GB
光驱：4 倍速以上 CD-ROM 兼容光驱，建议 8 倍以上
显示卡：兼容 DirectX Draw 1024*768 16bit 色以上之显示卡
声卡：兼容 DirectX Sound 之声卡
操作需求：鼠标、键盘
简单点评:
《三国群英传VIII》除保留了原有的战场模式，进行了大量游戏的改善!针对“群英”打造新的玩法!为上百多位名将打造新的专署官!为众多群英在7代基础上大量加入了“情谊计”袁绍、颜良、文丑,五子良将……!当他们集合在一起又会发生什么呢?除此之外,全新兵种、武器拉风、发光、改善千人战画质也为一大特点!精心编制的全新的音乐相信会让喜欢听觉的朋友大抱耳福!十大剧本的改变也让本代与众不同!功、守城将会与7代不同!更激烈、更酷、更出色的千人战尽在《三国群英传VIII》!
总结:
在7带上做了很多改进
1.全新加入武器拉风、发光特效!
2.增加了大量情谊计!
3.完全加化了“自定义武将”!
4.增加了大量特殊官!
5.各剧本全新加入刘邦、项羽!
6.全新加入众多新兵种!
张献忠的轶事典故
参见：张献忠黄金盘
成都民间流传过一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。”传说清兵入关，四川境内发生连年混战，张献忠不得不退出成都。民谣就是说的张献忠兵败退出成都时，把“大西国”的金银财宝秘藏起来，为了将来能找到所藏之宝，不至于因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓作藏宝记号，谁发现了石牛石鼓，就有可能找到“大西国”的神秘宝藏。
张献忠携带的千船金银珠宝从成都顺水南下，在四川彭山县江口镇“老虎滩”一带遭到川西官僚杨展的突袭，千船金银珠宝绝大都分随船队沉落江中。
2005年4月20日，彭山县城开建引水工程，施工队在岷江“老虎滩”河床上用挖掘机开挖铺设管道的沟槽时，一铲就铲出一捆共10枚银锭，银锭身上铸造时打上的“崇祯十六年八月，纹银五士两”字样清晰可见。据彭山县文管部门初步鉴定，这批被挖掘出土的银锭为明代官银，它为破解张献忠在此“千船沉银”之谜找到了证据。此次挖掘出土的银锭，无论从银锭本身还是其外包装，都与史料记载相吻合，从而证实了张献忠300多年前在此沉银之说完全符合历史真实。
2015年12月16日，专家确认张献忠“江口沉银遗址”，呼吁尽快保护。 2016年1月5日，张献忠“江口沉银遗址”中心区域发现的一批珍贵文物，除发现刻有“大西”年号的银锭及“西王赏功”金、银币外，最为珍贵的是长12厘米、宽10厘米、重730克，刻有29个字的金封册，经鉴定为国家一级文物。 张家长，李家短这句白话俚语与张献忠有关。张献忠治成都时，派缉事兵丁，于大街小巷来往巡查。当时有两口子，在城墙边搭了间草棚棚居住，一天深夜，这男子喝了酒，东一句，西一句说个没完，妻子听得十分疲倦，便开口骂道：“半夜三更了，你还张家长，李家短说不停。”
谁知这夫妻对话被缉事兵丁听了去，第二天这男子便被捉进官府。张献忠得报后哈哈大笑，连声说：“好，好！你们听，他说的‘张家长，李家短’，分明是说我家长，（李）自成家短嘛！此是吾家胜自成之谶也！他是个良民，发赏释放。”于是，“张家长，李家短”这句白话俚语便流传至今。 明末崇祯年间，农民起农民军首领张献忠攻进重庆后，遇到年轻女子玉贞。
玉贞背着一个七八岁的大男孩，牵着一个四五岁的小男孩。张献忠勒马询问对方为何背着大的，牵着小的。玉贞答，小的是她的儿子，大的是丈夫原配所生，她怕在兵荒马乱中丢了大儿子，对不住丈夫死去的前妻。张献忠听后深受感动，于是让玉贞安心回家，在家门口插上一支杨柳，他的军队保证秋毫不犯。
玉贞回家后把这个消息告诉了邻居，于是邻居们都在家门口插上杨柳，果然得保平安。后来，这条街就叫做“杨柳街”。 有关张献忠屠蜀的争议由来已久。清廷和当时的一些文人就曾指控张献忠在四川进行过多次大屠杀，这一说后来得到了一些人的认可。但也有人认为，类似指控有很大嫌疑是基于为了讨好当时的清朝统治者和政治上的对立（张属于“贼寇”）而非客观事实。
首先前提是：四川人口的锐减。四川的人口在万历六年（1578年）有口三百一十万二千七十三（明朝当时赋税与人头挂钩，所以明末四川人口当远远大于前面数据，甚至上千万。） ，至清初顺治十八年，只剩下8万人（还有一种说法是50万）。总之，人口的大量锐减是肯定的。而且，从近几年研究湖广填四川的资料中可以看出，被调查村庄中，基本都是从外地迁过来的，所以说当时肯定是有过人口大锐减，而且不是那种减掉十分之二三的锐减，而是接近灭绝的大锐减。 正方观点 （1）史书和笔记记载。
张献忠屠蜀的一些史书和当时人的笔记记载，《明史·列传第一百九十七·流贼传》记载： 献忠黄面长身虎颔，人号黄虎。性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐。诡开科取士，集于青羊宫，尽杀之，笔墨成丘冢。坑成都民于中园。杀各卫籍军九十八万。又遣四将军分屠各府县，名草杀。伪官朝会拜伏，呼獒数十下殿，獒所嗅者，引出斩之，名天杀。又创生剥皮法，皮未去而先绝者，刑者抵死。将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇。贼将有不忍至缢死者。伪都督张君用、王明等数十人，皆坐杀人少，剥皮死，并屠其家。胁川中士大夫使受伪职，叙州布政使尹伸、广元给事中吴宇英不屈死。诸受职者，后寻亦皆见杀。其惨虐无人理，不可胜纪。《客滇述》记载： “贼兵之樵采者，尽入城中，拆毁房屋以为薪。又发兵四出，搜各州县山野，不论老幼男女，逢人便杀；如是半载。八月，献忠毁成都城，焚蜀王宫殿，并焚未尽之民房。凡石柱亭栏，皆毁之；大不能毁者，更聚薪烧裂之。成都有大城小城，本张仪所筑，汉昭烈帝修之。甃以巨石，贯以铁絙，壮丽甲天下。宫殿之盛，亦不减京师。至是，尽为瓦砾矣。献忠又令其众遍收川兵杀之，及其妻子男女，惟十岁以下者仅留一、二。《蜀乱》记载： “年十五以上杀之，各路汇集所杀卫军75万，新军23万六千，家口32万。”《后鉴录》记载： “先检各卫军及在营新兵年十五以上杀之，会计各路所杀卫军七十五万有奇，兵二十三万有奇，家口不计，乃次杀民之诸生，释道及堪舆，医卜有材技者。。。。。。凡三十余万，家口不计”。《圣教入川记》记载： “张献忠灭后，旗兵在川，……彼时川人不甘服旗人权下者，逃往地方，聚集人马抵抗旗兵，如此约有十载。迨至一千六百六十年间，川省稍定，始行设官。……此时四川已有复生之景象，不幸又值云南吴三桂之乱，连年刀兵不息。自一千六百六十七年至一千六百八十一年，一连十五载，川民各处被搂，不遭兵人之劫，即遇寇盗之害。……四川际此兵燹之后，地广人稀。”（2）屠蜀的目的。
张献忠并非一开始就要屠蜀，而是在清军入川，南明反扑以及川民四起的情况下才下令屠光川民。 实际上在张献忠决心屠川的时候，其控制范围是非常有限的。因此有此情况也不奇怪。至于为何川民会反，因为张献忠打仗需要庞大的军需，因此就只能抢夺川民的粮食，加上张献忠好杀人，非常残暴，因此招致了川民的反抗。 张献忠在梓潼拜文昌侯为先祖，对梓潼人民比较客气，因此当地人民比较感激他，为张献忠盖文昌庙。还有就是“七杀碑”的传说，有人说外国人在1934年发现了张献忠的“圣谕碑”，写的是“天以万物与人，人以一物与天。鬼神明明，自思自量。”不是“七杀碑”。其实这个石碑正好证明了张献忠屠蜀的真实性，因为在《蜀碧》《客滇述》《鹿樵纪闻》等中都有记载。
（3）屠蜀的物证。
《鹿樵纪闻》的记载与《客滇述》基本相同，惟“万物”作“百物”，“自思自量”作“自去思忖”。在这些明清的史料中，根本都没有所谓“七杀碑”的记载。至于“七杀碑”记载的来源是来自咸丰年间的《成都县志》，说是在山上发下了刻有七个杀字的石碑，后来与1914年被破提倡除旧思想的学生给摧毁。至于上面写的是不是七个杀就无从考证了。还有本书叫《平寇志》，是明末遗民彭孙贻所作，该书作者终身拒绝仕清，并且该书在满清的文字狱中，多次遭到满清的查禁。在这本书里也记载了张献忠在安徽凤阳烧杀抢掠，无恶不作之事，例如：“士民被杀者数万，刨孕妇，注婴儿于槊，焚公私庐舍2650余间”。是年张献忠攻克安徽和州时也发生了“是时杀戮惨毒，有缚人去淫其妻杀之者；有趋人父淫其女而杀之者；有裸孕妇共卜腹中婴儿男女刨验以为戏者；有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼号以为乐者……所虏子女万千，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残恒古未有。”当然，凭一个张献忠是不可能将四川屠光的，在他死后，满清花了十三年才占领了整个四川。
（4）当代学者考证。
当代著名诗人流沙河考证，成都历史上有3次大屠杀。第一次在西晋东晋之交：事起于公元301年，蜀西氐族豪强李特，纠合流民2万余人，自称镇北大将军，扯旗造反，陷广汉，围成都，入城大屠杀。其子李雄称成都王，后又称帝。播乱长达50年。第二次在宋元之交：公元1279年，元朝灭南宋，两度陷成都，先后大屠杀，“城中骸骨140万，城外者不计”，其作恶又胜过李特父子。元朝80余年，成都残破，终无起色。第三次便是张献忠那次空前绝后的屠城：明末崇祯十七年（1644年）阴历八月初九，张献忠陷成都。入城，张献忠下令屠城3日。3日过了，停止大杀，只每日小杀百余人以树威。
（5）屠蜀的遗迹。
2014年12月，巫溪县古路镇村民冉茂林在田间劳作时意外发现一块疑似人头骨的东西。而在古路镇名叫玉家洞的山洞中，还堆积着成千上万块人骨。据村里的老辈子回忆口口相传的传说，张献忠曾率部转战大巴山地区，途经巫溪古路镇。村民们耳闻张献忠进入四川后杀人成疯，所经之处多有死伤状况发生。 反方观点 （1）前后时间不对。
1646年，即满清入关后第三年，满清宣布张献忠已被战死，宣称四川平定。然而事实并非如此。满清真正平定四川是在十三年后的1659年攻陷渝城（重庆）。张献忠死后十三年，清军才攻平定四川。也就是说在这十三年中，清军在和谁作战？可想而知而是四川人民和清军展开了殊死搏斗。造成大量人口锐减的时间应该是清军入川时期。假如张献忠真如满清所宣传的那样，“是一个疯狂的杀人魔王。四川交通可达的人烟稠密之处，差不多被他杀绝”，那么，几乎没有人烟的四川，何能抵抗十多年？已经到了“弥望千里，绝无人烟”的地步，何需清兵们花费十多年时间去平定？
（2）清廷制造伪证。
四川平定后，满清统治者为了把杀尽四川人的责任推给张献忠，说张献忠不仅杀人如麻，还在他杀人的地方立了个碑，这就是有名的七杀碑，碑上写有： “天生万物以养人，人无一善以报天， 杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀’”。但是，这句很类似张献忠圣谕碑。而国内现存两块张献忠“圣谕碑”， 少城公园陈列的碑上，没有一个“杀”字，当时的照片仍在。另一块“圣谕碑”，是1934年由一位英国传教士在四川广汉发现的，后来这块碑被运到广汉公园中展示。而它的碑文正是史料中记载的张献忠“六言圣谕”： “天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”。说的是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。而满清的御用文人，把前两句留下，后面加上七个“杀”字，来凸显张献忠的残暴和满清的“正义”，其污蔑之意，不言自明。
（3）史书和当时人所写笔记真伪。
官修《明史》记载张献忠在四川杀了六万万（6亿）人。 有历史学家推测中国的人口在明万历年间达到了一亿二千万至两亿。 可是当时全国人口加在一起，也远远不到6亿。可见官修《明史》对张献忠的污蔑至极。
自康熙五十年（1711）戴名世的《南山集》案起，历时一百多年，士大夫和老百姓慑于法令的残酷，都不敢私自藏匿张献忠的真实史料，因而那些能证实张献忠生平的翔实材料均被统治者收缴殆尽。
《明史·张献忠传》是根据《绥寇纪略》、《蜀碧》等野史炮制而成。《绥寇纪略》的作者吴伟业，是投诚张献忠后又因罪被张所杀的吴继善的本家；《蜀碧》一书的作者彭遵泗是乾隆二年（1736年）的进士，官为御林院编修。而《后鉴录》的作者毛奇龄原本是明朝末年的文人，在清初参与抗清，流亡多年始出。康熙十八年（1679年），失节文人毛奇龄投靠满清，当上满清的御用史官。荐举博学鸿词科，授检讨，充明史馆纂修官。康熙二十四年（1685年），任会试同考官。可说这些人是封建士大夫阶级的代表，对农民起义的痛恨可想而知，所以他们的书究竟有多少可信度很值得人怀疑。
在各种各样记载张献忠屠蜀的史料中，最离奇的莫过于毛奇龄《后鉴录》中所谓的“四路屠蜀”： “自成都起由城北威凤山至南北桐子园绵亘七十余里，尸积若丘山。其妇不胜杀，则引絙而批于水。岁丙戍元日，命四将军分路草杀。五月，回成都，上功疏：平东一路，杀男五千九百八十八万，女九千五百万；抚南一路，杀男九千九百六十余万，女八千八百余万；安西一路，杀男九千九百余万，杀女八千八百余万；定北七千六百余万，女九千四百余万。献忠自领者为御府老营，其数自计之，人不得而不知也。”把毛奇龄所记录的四路屠蜀的数字相加被屠杀的人口竟接近7亿，。
满清统治了两百多年，战败一方的记录早就被毁灭或被篡改，留下的只是有利于满清自己的“记录”和当时的宣传，这样的“历史”代代相传，两百年后的百姓也就很自然地信了。
（4）四川人对张献忠的建庙塑像。
在四川省绵阳市梓潼县七曲山上，有一座文昌庙，里面供奉这张献忠的塑像。当地曾发掘到一通张献忠部下的禁令碑，叫《大西骁骑营都督府刘禁约碑》，碑文记载张献忠部队纪律严明，不许“妄害良民”，不许“擅娶本土妇女为妻为妾”，违者“连坐”、“捆打”，直至杀头。因此，张献忠受到当地人的爱戴。张献忠在西充凤凰山遇难牺牲。当地人民十分怀念他，此后不久（康熙年间）就悄悄在来人稀少的风洞楼为张献忠塑了像。而此举遭到清廷的反对，张献忠塑像被清廷反复捣毁，并在后墙壁立了一道石碑，这块石碑叫《除毁贼像碑记》。 若张献忠真的是屠川，为何当地人还给他建庙塑像？
（5）清廷入川后的大屠杀。
而清军在四川的屠杀主要有三次。第一次就是清军打败大西军后，即将主力调到川东与“摇黄”武装和南明残军作战；康熙三年，清军镇压夔东十三家义军是对川民的第二次大规模杀戮；而康熙十二年到康熙二十年的三藩之乱是四川百姓第三次大劫难。
因此对四川人民的这种顽强不屈的抵抗，清军采取了彻底屠杀的办法作为报复。即不论是“张贼”，还是无辜的平民，一律斩杀。更有甚者还上书顺治帝要求 “民、贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”。
清军杀人在《客滇述》中也有记载：“清将梁一训驱残民数千，北走至绵州，又尽杀之，成都人殆尽。”。
康熙曾下令“就地打粮”，“惟蜀路运粮，最为重要，宜于所复城池、村落，遍访贼积米谷，悉行察收。俾进蜀官兵，不悞支给。”。
清军“败兵奔驻雅州、名山两地，民间谷、豆、荞麦尽掠，鸡、鸭、牛、羊尽杀，瓦屋茅舍尽毁。人民无依，悉赴川西逃生。”。
《清史稿.王骘传》里记载的王骘在康熙的上疏中说“四川祸变相踵，荒烟百里，臣当年运粮行间，满目创痍。自荡平后，修养生息，然计通省户口，仍不过一万八千余丁，不及他省一县之众”。
清军中吴三桂的军队在四川干了大量坏事。如王屏藩部的北路将军、后被吴三桂封为国公的谭宏就是军纪甚差。整个四川“农苦于徭役，商苦于暴税，兵苦于战阵”。到了康熙十七年，已是“民不堪命”的局面。
这种残忍的镇压方式，在四川竟然持续了很长时间。为了隐瞒真相满清把他们自己干的这些大屠杀全部栽赃给张献忠。
当然，张献忠在四川时的确也做了很多坏事，但绝对没有像自满清征服全中国后所流传的那样，四川人都是被他杀光的。 除了《后鉴录》之外，其他的资料很多都并没有将全部责任嫁祸到张献忠身上。 张献忠殉难地一一凤凰山。凤凰山位于西充县城东南15公里处，东临多宝寺、太阳溪，西靠金山铺，面积25平方公里，是明末农民起义领袖张献忠的殉难地。
昔日之古战场凤凰山的东、西、南三面筑有的石寨门，已在1958年被毁。但当年大西军在此扎营和与战斗有关的遗址、遗迹仍然很多，人们代代相传。山上150亩的宽阔土地被称之“营房地”，是张献忠扎营的地方。山顶上有一方形巨石，长、宽约2.6米，高4米，名为“将军石”，因张献忠常在此展视地图、观察地形，研究作战方案而得名。凤凰山东麓的三块大石，每块大约长7米，宽6米，高4米，名叫“三块石”。相传张献忠曾将战斗中获得的胜利品，如粮食、衣物、金银等分别放在三块石上，当众发给贫苦农民。至今当地还流传着：“穷人来到三块石，有衣穿、有粮吃”的说法。过去行乞者多爱到此地观望，晚上他们常在中间一磁大石下的石窟里过夜，人们称之为“叫化子洞”。 凤凰山北侧有一山峰名“插旗山”，是张献忠悬挂军旗的地方。东南面深沟叫“马槽沟”，是张献忠部队饲养战马的地方。东南面有“牧马岭”是大西军放战马的山岗。凤凰山东麓山下的太阳溪西岸坡地，是张献忠猝遇清兵激战时，中箭的地方。风凰山的东南面山岭叫“带箭岭”。相传是张献忠中箭后将士们扶他回营地途中不幸牺牲之处。山顶东侧有一小丘（土冢）为张献忠墓，今犹存。过去农民路过此处时，常常自觉地添上一杯黄土，以英英灵。在这些地方曾出土过很多戈、矛、箭簇、大刀、马蹬、炊锅等明代兵器图三与遗物，部份收藏在西充县文化馆。
西充县于1983年在这里分别树立了地名牌，在带箭岭上树立了《农民革命领袖张献忠》纪念碑，四川省社会科学院王纲为其撰写了碑文。西充县人民政府于1983年3月13日，将“农民革命领袖张献忠殉难地一一凤凰山”公布为县级文物保护单位。当地政府在凤凰山进行封山育林，培修道路，树立碑记，修建水池，遂成为人们访古寻幽，激发士气的旅游之地。 参见：张献忠家庙
在四川省梓潼县城北八公里处的川陕公路旁，有座双峰突起、翠柏森森的七曲山。规模宏丽的大庙古建筑群，就座落在这里。而这里的梓潼大庙也供奉了张献忠的塑像。殿宇楼阁， 依山而建，隐现于林扉之间。在庙内的风洞楼墙壁上，镶嵌着一通清乾隆七年（1742年）绵州知州安洪德捣毁明末农民起义领袖张献忠塑像石碑《除毁贼像碑记》。碑高1.33米,宽0.73米,厚0.1米。碑的铭文为安洪德撰。 1984年，陈怀皑指导电影《双雄会》，江化霖饰演张献忠。 1988年，许圣雨、刘锦旺指导电视歌仔戏《英雄残梦》，许思贤饰演张献忠。 2010年，中央电视台播出纪录片《中华名将张献忠》。
从小荣华富贵，长大破烂不堪，吃过多少游腌美味，见过多少贵人客斌，是什么谜语
各位女士、各位先生：
你们好，欢迎大家来中国渔港古城——石浦休闲观光游览。孔子说过“有朋自远方来，不亦乐乎”。今天我能为大家导游服务，感到很高兴。在未入景区之前，我先作一个简略的介绍。
石浦是中国历史文化名镇，又是东南沿海著名的渔工商重镇，素有“蜃雨腥风骇浪前，高低曲折一城圆。人家住在潮烟里，万里涛声到枕边”之。自唐宋以来，商贾云集、市肆繁荣，历被称为“海上通衢、浙洋重镇、海鲜王国”。又是我国最早的渔业发祥地之一，新石器时代就有人类在此渔猎生息，“郎不耕田侬不织，一年生计在渔船”便是它真实写照。600年前的石浦古城，曾是海防要塞，渔商重镇，至今仍还保留着古城墙、古城门、古街巷、古店铺、古民宅，还不时地散发着浓厚的海防文化、渔商文化气息。所抱石浦港，又是我国闻名遐迩的国家中心渔港，十八里港湾、岛屿环屏、五门罗列，可泊万艘渔船，可行万吨海轮。渔汛时，桅樯林立、渔火灿烂。每年九月中旬，盛大的 “中国开渔节”要在这里举行，开渔之际，数千艘大马力钢质渔轮，在鞭炮和锣鼓声中，浩浩荡荡地驰向大海，气势恢宏壮观。悠久的历史、深厚的文化底蕴、优美的自然环境、迷人的绿岛沙滩、淳朴的古城老街、繁华的港域码头、诱人的海鲜美食、独特的渔家风情，越来越被人们所看好。它既有历史文化名镇的风韵，又是您奔向大海、冲刷疲惫、体验渔家生活、品味丰盛海鲜美食、探索渔文化源流的休闲胜地和海上花园。
[渔港古城]
(入口广场)各位女士、先生，欢迎你们来渔港古城游览，在未进入之前，我先将它作一简单介绍：渔港古城是中国历史文化名镇石浦的精华，它始建于1387年，距今已有617年的历史。据明《嘉靖府县志》记载“洪武二十年，因其处海防要冲，调昌国卫守御二千户所在此筑城捍守”。城池东南面海，西北依山，城高二丈、广六尺、周六百七十丈，辟西、南、北三门、外罗月城，西、南门之间建水门，城上设雉堞二千九百六，警铺二十九，敌台十有三，时为浙洋中路重镇。它一头连着渔港，一头深藏山间谷地，城墙随山势起伏而筑，城门就形而构，据高控港，素有“城在港上，山在城中”之称。城内建筑依山梯级而建，层层叠叠，楼宇民宅多门多路，方向相反。街巷拾级上下，蜿蜒曲折，又在街巷交接处构筑了数十个月洞门式的封火墙，它既切换了街道的空间，又可阻止火势的蔓延，盗贼进入。当你浏览着古色古香的街巷，双脚亲吻着光滑透亮的石板路时，那沿街斑驳的老店铺，老渔行与反映渔港古城特色的十二个场馆，定能使你感受到浓厚的渔文化、商贾文化，仿佛为你打开封存记忆。当你双手触摸那历经沧桑的古城墙、古城门、古瓮城、古兵署时，又会使你的耳边响起当年抗倭御敌的激烈战斗喊杀声。当你在古街、古巷转身之际，在你的眼前又会出现连绵起伏、古朴典雅、装饰精美，具有明清建筑风格的徽派、闽派、江南派、西洋派的古宅民居，这些都是渔港古城的魅力所在。好了，现请大家抬头看，那高高耸立的城楼、城墙与鳞次栉比的房屋，就是我们即将游览的渔港古城。
[江心寺]
各位游客，我们旁边的这座寺院叫江心寺，它创建于明永乐年间，距今已有600来年的历史,里面供奉着大慈大悲的观音菩萨与栩栩如生、形态各异的十八罗汉。据传，它是专门为保佑渔民出海捕鱼满载而归而建的,因此常年香火旺盛。至于它为什么会叫江心寺呢，那是因为在建造寺院时，这里还是四面悬水的小岛。
[碗行街]
(在入口内侧)各位女士、先生!我们已进入渔港古城的第一条老街碗行街，为什么叫它碗行街呢，那是因为清至民国时期，这里满街都是卖碗的店铺，各色各样的碗碟在这里应有尽有，故名碗行街。这条街又是进入古城南门(东门)的主要街道，因城门设在山丘高坡上据险而筑，古人用拾级升降法开筑这段长147米、高35米、石阶82级、略呈S状的街道，它犹如从港上抛向古城的云梯(或说成：犹如从古城下挂的天梯)，其显著特点是“街道爬山坡、台阶密麻麻，抬头仰望见城楼、两排人家一线天”。此情此景显得奇特、绝妙，很多游客会被它吸引，纷纷驻足拍照留影，这种街道的特点在现有中国历史文化名镇中是非常少见的。(它的特点，导游可在“港城沧桑”游览后带着游客在石台阶下讲，也可说，各位游客，你们看“街道爬山坡……一线天”)。
(古城游览图)各位游客，这幅描在墙上的示意图是石浦古城的游览线路图，因景区尚未完善，目前可供游览的线路由这里(入口)至亚洲飞人馆，途经碗行街、福建街东侧、古城墙、瓮城、城门、中街、后街，长约1500米，沿线分别设置了反映渔港古城特色的12个场馆，需用时1.5小时至2个小时。好了，现请各位随我进入第一场馆“港城沧桑”。
[港城沧桑]
(大门前)各位游客，“港城沧桑”展馆是通过现代理念，运用艺术手法来展示渔港古城历史上发生的重大事件及相关人、事、物，以便让我们对它有一个感性的认识。它由“古城渔汛”、“名人轶事”、“渔光诗话”、“明灯屹立”、“明清海防”、“勇救盟友”、“中法战争”、“抗日战争”、“港城朝晖”等组成。(此段导游看情况而定，也可在大门口讲，也可也在天井讲，也可只讲前面一句，后面省略)。
(明代战船)各位游客，我们看到的这艘战船，就是参与明代石浦抗倭海战的战船，它是按照明嘉靖年间浙江沿海典型虎头兽纹炮船五分之一复原的，船头五彩虎头就是其鲜明标志，原船身长25米，置12门大炮，具有较强的杀伤力。
(古城渔汛)各位朋友，石浦是东南沿海著名的渔商重镇，以渔繁商、以渔兴旺，是其发展轨迹。古城渔汛主题场景就是复原了明代据高控港的海防重镇气势，昌盛繁华的街景市肆，千帆竞逐，万船蚁聚的港域码头，热闹非凡的鱼市商铺，戍装铠甲的兵士将领，浓缩了“郎不耕田侬不结，一年生计在渔船”的“清明上河图”。
(明吴权《石浦鱼市》)五言律中就有“野戍灯悬月，渔舟火聚星。石城鱼市好，系棹复扬舲”之描述。
(名人轶事)各位游客，石浦山环水抱，人才辈出，历代名人，纷至沓来。他们有南北朝时的山中宰相陶弘景，宋时文天祥，元时王刚甫，明代邵景尧、俞士吉、武胜，清代张明振、张苍水，近代蔡元培、马叙伦、吴晗、张国焘、聂耳、王人美、蔡楚生、纪子庚、赵小宝等。他们有修道炼丹、著书立言者，有荣登金榜、出使国际文化交流者，有筑城捍守，平定倭寇者，有抗清复明、大义凛然者，有孝义可风、乐善好施者，有勇救盟友、舍身求仁者。在不同的历史时期，用不同的方式留下了光辉的一页。
(纪子庚)各位游客，这个慈祥的老人，就是著名的慈善家纪子庚先生，他，名传长，字子庚，石浦延昌人，生于清同治四年(1865)，卒于民国二十二年(1933)。幼丧父，家贫寒。以小本经营起家，日渐兴隆。一生乐善好施，乡邻贫困者，年终资助援为成例，修桥、铺路、学校、善堂等无不捐赠。1927年1月教育家、文学家蔡元培、马叙伦两先生，为策动夏超独立失败，遭军阀孙传芳通缉，由原北大学生励乃骥先生陪同避难其家。在纪子庚先生的精心安排与资助下顺利抵达福州。六十生辰，国民政府总统等特褒“孝义可风”、“急公好义”、“乐善好施”等匾额、奖章。卒后，蔡元培书墓碑，马叙伦撰墓志铭。这就是蔡元培为纪子庚先生写的墓碑，这是马叙伦先生写的墓志铭，这里陈列的部分东西，均是纪子庚先生当年用过之物。
(蓬山胜境)各位游客，这个“蓬山胜境”石刻是因秦方士徐福为秦始皇求长生不死之药，曾留居象山蓬莱山而刻的。据《太平广记》载，秦初，大宛中多枉死者，数有乌衔茸，覆面皆活，鬼谷先生云：“是祖州上不死之草药”。赢政二十八年(公元前219)，齐人徐福(市)、字君房等上书，言海中有三神山，蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之，始皇遣徐福率童男童女三千，资以五谷百工，乘船至此，筑庐凿井，修炼长生。不久，秦始皇南巡，达会稽(今绍兴)，至鄞县，徐福为避诛，发舟檀夷。后至南北朝时，号称山中宰相陶弘景(456—536)，字通明，谥号贞白，思想家、医学家，江苏丹阳秩陵人(今南京)，游访鄞县育王寺，得知象山蓬莱山曾为徐福留居之地，尚有道观、水井等，便慕名而来，汲清澈丹井之水，炼丹于蓬莱山，后改称丹山，为查证《汉书地理志》中越有天门山，曾涉足石浦东门岛，故其《真浩》有“越有天门山，在鄞县东南一百二十里，半亚于海，二峰对峙，其壮若门”之记载。右侧上幅陈列的照片是秦代徐福所凿的丹山井，至今井水还清澈见底，味甜美，下幅是陶弘景炼丹时的丹房(今称石屋)。
(海山仙子国)各位女士、先生!这个载着官帽，穿着官服，面清目秀的塑像，你们能猜出他是谁吗?对了，这位游客说得很对，他就是南宋大臣，文学家文天祥。可能有些游客会问文天祥到过这里吗?他与这里有什么关系呢!那是因为文天祥出使元军义和被扣后，在镇江脱险，流至通州(今江苏南通)怀着孤愤愁绝的心情，乘船南下福建途中，进入我县乱礁洋，被洋面或高或低、或大或小、水陆相击，奇怪不可名状的岛屿景观深深地吸引，令他心旷神怡，殆为神仙国，写下了五言律：“海山仙子国、邂逅寄孤篷。万象书画里，千崖玉界中。风摇春浪软，礁激暮潮雄。云气东南密，龙腾上碧空”的《过乱礁洋》著名诗篇。后面的布景是已知世界上三大中心式火山原生地貌，离这里不远的花岙岛海上石林景观的一角。
(宋皇宫)各位游客，你们看到“宋皇宫”石匾，也许会感到纳闷，宋朝皇宫，北宋时在开封，南宋时在临安(今杭州)，怎么这里也有宋皇宫，对于这个，我首先告诉大家，这里的宋皇宫不是皇帝的宫殿，而是人们为纪念宋朝皇帝所建的庙宇。据明嘉靖《象山县志》记，南宋祥兴二年(1279)，幼帝赵昺，兵败广东崖山，大臣陆秀夫负帝投海。数日后，本地百姓在沙滩岸边发现很多浮尸，其中一少年，身穿绣龙黄袍，疑为幼帝昺，逐将他礼葬，外围以墙，因名宋皇城。又在石浦、延昌、平岩等地建多个宋皇庙、宋皇宫纪之。这个“宋皇宫”就在延昌，目前保留完好。对于这个记载的真伪，我们暂不去管它，但它恰好说明了石浦人民不愿外族统治的民族精神。
(天井草屋)各位游客，这几间草屋是昔日渔村的缩影，实际上有些渔民的茅草屋比这个更加破烂。众所周知，旧时的渔民头上三把刀，“渔霸”、“海盗”加“风暴”，生活非常困苦，民谚云：“住住金丝房(茅草屋)，穿穿血栲裳，喝喝蕃丝汤，一只破船一顶网，不知何时见阎王”。
(渔光诗话)各位游客，这里是渔光诗话展区，千百年来与海结下不懈情缘的石浦渔民。不仅创造了丰富的渔商文化，而且还写下了不朽的渔光诗话，电影《渔光曲》则为诗话中的一颗明珠。它由蔡楚生编导，王人美、韩兰根主演，上海联华景业公司1934年摄制，1935年获莫斯科国际电影节荣誉奖，是我国第一部在国际上得奖的有声电影，其外景与那催人泪下，反映渔民凄惨悲哀生活，海上艰辛撒网捕鱼，鱼行、鱼霸欺压盘剥等实景均在石浦拍摄而成。旁边这些照片就是当年拍摄留存的实照。
(拍摄过程)各位游客，1933年9月初，电影《渔光曲》剧组蔡楚生、王人美、聂耳、韩兰根、金焰、司徒慧敏等一行30余人，从上海乘舟山轮抵达石浦，下榻浦江、金山旅馆。拍摄渔镇、渔村风貌、渔民生活、海上捕捞、鱼货交易、鱼行鱼霸欺压盘剥等外景、实景内容。为使影片更具真实性和感染力，剧组人员走访贫苦
求手机单机游戏Java破解的下载网址
在九游9game。Çn里下载过这个游戏的破解版，完全免费的。你在九游主页的搜索里输入隋唐轶事，或者到九游的角色游戏专区里，很好找的。推荐用手机登陆或用电脑opera浏览器登陆，可以直接下载安装的