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- 1、佛教问题：一个人受五戒后，真的有护法神暗中保护修行人，并指出修行人错误破戒？
- 2、我想问问佛教密宗戒律的事情！！大德说破誓言罪是很重的罪！怎样才算拥有誓言？如果破五戒算破誓言吗？
- 3、只是皈依而没受五戒，就无所谓破五戒吧？ 我皈依了但我觉得我暂时做不到持五戒，我暂时也不想持五戒。
- 4、居士受五戒后，其破戒的可能性有多大
佛教问题：一个人受五戒后，真的有护法神暗中保护修行人，并指出修行人错误破戒？
受五戒后，坚定受持，就有25位护法神，真实不虚二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数）《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？[摘自：《因缘果报 海涛法师选辑》]护戒善神护卫责任1．不杀戒五善神（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。（3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）（4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。（5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。2．不盗戒五善神（1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。（2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。（3）婆罗摩亶雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。（4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。（5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。3．不邪淫戒五善神（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。（2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。（3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。（5）波罗那佛昙→ 护持戒人，平定舍宅。4．不妄语戒五善神（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。（2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。（3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。（4）佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。（5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。5．不饮酒戒五善神（1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。（2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。（3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。（4）阇鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。（5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。
我想问问佛教密宗戒律的事情！！大德说破誓言罪是很重的罪！怎样才算拥有誓言？如果破五戒算破誓言吗？
十三、不受圣物
所谓圣物，也即誓言物。誓言物有两种。
一、受用誓言物；
二、使用的誓言物，如铃杵天灵盖等法器。如果认为受用誓言物极为肮脏，或者认为使用铃杵、手印等是多此一举，实际上并不需要，只须修行即可，在此念头摄持下而拒绝誓言物，就会犯戒。
象酒、肉等饮食受用，在修证没有达到一定境界，能力有限的情况下，绝不能肆无忌惮地饮用和食用。
会供的时候，对待酒类，只须用手指沾在酒里，然后涂在嘴唇上；
对待肉类，也只须吞服象苍蝇腿的体积一般大小的肉。虽然从世人的角度来说，这谈不上是喝酒吃肉，但却足以表示已经接受誓言物。
即使密宗，也非常反对随意享用誓言物。
象铃杵天灵盖等法器，作为密法修行人，平时可以供在供桌上，即使没有这些法器，只要你没有拒绝的态度，也不算犯戒。
密宗所特有的甘露丸，虽然是用各种药材制成，但其中也包含了受用誓言物的成分，包括莲花生大师等持明者的甘露。一般人在特定的时间，比如会供时接受甘露丸，就可以表示接受受用誓言物，也就不会犯此戒条。
誓言物的接受方式是随接受人的具体情况而定的。
有两种人可以不正式接受誓言物：
第一种是初学者，即还没有能力接受誓言物的人，对他们就不必强求；
第二种是修行已经达至顶峰阶段的修行人。
在他的境界中，肉和甘露与糖、水果等都是等同一味，没有分别的。既然如此，就没有必要接受誓言物。而处于两者之间的修行人，就应该接受誓言物。
之所以要接受誓言物，其目的是为了强行推翻我们从无始以来所建立的清净与不清净的分别念，通过此举接受本来平等的观念，对修行能起到促进的效果，最后达到证悟大平等的目的。作为初学者，因为接触不到诸法的本来面目，根本无法了知万法的本性。但是，如果执着于自己的感官，认为受用誓言物不仅仅从现象而言，其本体也是不清净的，就已经与密宗的观点大相径庭，所以就会犯戒。这是第十三条根本戒。
只是皈依而没受五戒，就无所谓破五戒吧？ 我皈依了但我觉得我暂时做不到持五戒，我暂时也不想持五戒。
可以的。无论是佛住世的时候，还是现在，都有仅皈依三宝不持戒的。这种叫翻邪皈依，只有比较规范的大寺庙才有这种规范的皈依。很多半路出家的和尚听都没听过，就别说这些乱发慈悲心却于人无益不能给人解决问题的所谓菩萨了！
在家居士很难持五戒的。
1，杀生，字面能持。但是引申为不能吃肉，那孩子成长需要吃肉，父母需要补充营养怎么办？难道你另外搞个厨房？公司聚餐怎么办？所以这个戒严格来说很难持。当年六祖隐逸在猎人队中尚且吃锅边菜，可想而知。（素食是佛教在中国发展时，到梁武帝起才规定及强推的，佛陀当年托钵时，可无法选择素还是荤，施主给到什么就吃什么，戒律规定是不能挑剔施主和施食的。除了汉传，可没有哪家强制不能吃肉，包括南传，因为托钵，所以没法选择，也不可能规定！所以不了解佛教史的大多数佛教徒嘲笑和指责日本和尚及喇嘛吃肉，真是滑天下之大稽，那是秀自己的无知！）
2，偷盗，字面能持。但实际上很难，难在哪里？知识版权和著作法。比如盗版的软件、书籍、各种影视歌作品，包括互联网上的，简直防不胜防。你家里的电脑，所有软件都是正版的吗？太太要买个高仿A货，你怎么办？你自己在网上查阅的资料，你确认都是正版的，而且你都是在正版授权的网站看的？
3，邪淫，字面能持。实际上也很难。比如白天或开灯啪啪算犯戒，意淫也是。
4，妄语，这个更难。未证之人，多数知见都是不如法不如理的，开口即妄语，便犯戒。生意上商业上工作上，你必须保护自己和老板的利益，不可能和顾客或者客户说底价，无法不妄语（有人说避而不答，你还不如自欺欺人呢！）。朋友借钱有时要哄，老婆发飙有时要哄，孩子教育有时要哄，就问你，在家人不妄语，怎么活下去！
5，饮酒。这个很多人能持，但是以前一直喝酒的人，很难持。因为大家都知道你以前能喝，现在你突然不喝了，按照中国的酒文化习惯，朋友圈同学圈商业圈你突然去持戒，不是你看不起人，就是你暴发户了，等于自我封闭了。注意，按照很多出家众的解释，凡是成瘾的，都归入酒戒，如吸烟，吸毒，游戏。其实我很想问他们，读书也上瘾，吃饭吃菜也是，是不是也该戒。随意扩大持戒的范围真的好吗？貌似悲心，其实是违规的，你不是佛陀，也不是梁武帝！
因为持戒的问题，在皈依以前，我纠结了很久，也问过很多出家众，查过很多大德相关的开示，甚至翻阅过大藏经的律藏《四分律》这些。说实话，根据现在社会的发展阶段和文明程度，在家人很难持好五戒。个人因缘吧，我觉得还是以心行为主，身口意一致的为好。学佛是求解脱，是需要真修实证。形式很重要，但是根据个人情况吧。我们在家众学佛，首先要保证家庭和睦，生活安康，工作稳定。如果因为学佛把自己孤立，成为一个大家眼里的怪人，不能和合亲邻，甚至家庭分裂，亲朋疏远，神憎鬼厌（但是现在很多学佛的人都是这样的，还自以为真理在自己这边，高人一等，真是可悲！），这是佛陀当年制定僧团学处的初衷吗？做人都做不好，能学佛？当然，盲信徒、迷信徒、投机徒另说。但是真修行人，学佛法的，心地的赤诚、坦荡、无垢、道心圆满，比形式的如法更重要！能持则持，不能持则不持！你的慧命，只有你自己能负责，任何人都不能代替及负责，包括你的上师或师父。
最后，我想说的是，即使不受戒，也要尽量如理如法的持，比如原始意义的五戒，大部分还是能持的。不过话说回来，按我上面的分析，别说在家众，出家众能持好五戒的都少！
莫欺人，别自欺！
居士受五戒后，其破戒的可能性有多大
戒是心戒，守戒是以清净心守，以前没受时有些不如法的事要出现后才知道，那现在就不一样了，做任何事都要问下自心我可以做吗？例；上次去内蒙玩吃全烤羊肉，就我一个人没吃。我坚定地说，钱我也不出。肉也不吃这就是戒的作用。这中间也有为我杀，我们不去小羊不会死当然我也是其中一员。他们吃我在外面为小羊诵经、念佛希望小羊去西方极乐世界。
前一个月每天诵，破了及时忏悔。慢慢会越来越好！