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求翻译：礼义之不愆，何恤人之言兮！
礼义方面没有过失，哪里用顾虑别人的议论。
出处：《荀子•正名篇》
作者：荀子
《荀子正名》篇观点清晰，说理透彻，是一篇非常出色的论文，并没有太难懂的地方。它所要阐述的主要是政治和语言的关系，所要回答的主要是两大问题，即为什麼要寻求“正名”和如何纔能得到“正名”。
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荀子主要以倡导“名辩”的学者为批判对象，但他的批判不是利用政治权力封杀对方。他虽严厉指责批判对象的学说为“僻言”、“邪说”、“奸言”、“奇辞”，但在树立自己的“正名”过程中，他能尊重当时“名辩”学者的研究成果，并加以批判地継承。然而何时予以尊重，选择哪些加以继承，荀子有他的政治原则。
正名篇一开始就宣布“刑名”、“爵名”、“文名”（即礼之名）不用再讨论了，因为先王已经将它们确定下来，祇要遵从即可。後王唯一需要确立“正名”的领域是“散名”。“散名”是加诸於万物和各种人事之上的“名”，万物之“名”虽因地域之不同而有异，但祇要尊重“成俗曲期”（即各种各样的约定）也没有太大问题。
《归去来兮》的全文
原文：
归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
译文：
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。
每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。
回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
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这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
陶渊明此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。
参考资料：归去来兮辞-百度百科
“予生则中华兮死则大明, 寸丹为重兮七尺为轻,予之浩气兮化为雷霆, 予之精神兮变为日星”什么意思？
我生是中华人，死是大明的鬼，我重视自己的理想而不重视自己的身躯，我的正气将化为雷霆闪电，我的精神将像日月星辰一样永恒。
出处：该句出自明代张煌言诗作《放歌》。
原文：
吁嗟乎!沧海扬尘兮日月盲，神州陆沉兮陵谷崩。
藐孤军之屹立兮，呼癸呼庚。
余悯此孑遗兮，遂息机而寝兵。
方壶圆峤兮，聊驾税以薶名。
神龙鱼腹兮，罹此豫且之罾。
余生则中华兮，死则大明，
寸丹为重兮，七尺为轻。
维彼文山兮，亦羁绁于燕京，
黄冠故乡兮，非余心之所馨。
欲慷慨而自裁兮，既束缚而严更，
学谢公以绝粒兮，奈群喙之相并。
等鸿毛于一掷兮，何难谈笑而委形，
忆唐臣之啮齿兮，视鼎镬其犹冰。
念先人之践土兮，愧忠孝之无成。
翳嗣子于牢笼兮，痛宗祀之云倾。
已矣夫!荀琼谢玉兮，亦有时而凋零。
余之浩气兮，化为风霆;
余之精魂兮，变为日星。
尚足留纲常于万祀兮，垂节义于千龄。
夫何分孰为国祚兮，孰为家声。
歌以言志兮，肯浮慕兮箕子之贞?
若以拟乎正气兮，或无愧乎先生。
创作背景：
明弘光元年(1645，即清顺治二年)，张苍水与钱肃乐起兵邑中﹐奉鲁王至绍兴监国﹐被鲁王任为翰林院编修﹑兵科给事中。顺治七年(1650)﹐清军陷浙闽﹐鲁王退据舟山群岛。张煌言被任为兵部左侍郎。次年又奉鲁王入闽﹐与郑成功联合﹐其后数次攻入长江﹐打击清军。桂王在华南称永历帝﹐张煌言为大学士兼兵部尚书。后张煌言与郑成功分兵北征﹐攻入安徽后﹐兵败﹐只身潜行2000里返回台州。郑成功去台湾﹐张煌言于闽北困守。此后郑成功在台湾病故﹐永历帝在云南被害﹐鲁王亦死于金门﹐煌言孤立无援。康熙三年(1664)﹐与清军海战惨败﹐退居悬岛﹐部伍散尽﹐因叛徒出卖而被俘。同年九月﹐清总督劝降无效后就义﹐葬西湖南屏山下。
作为抗清烈士﹐张煌言出入沿海长江﹐不断地给清军以威胁和打击﹐先后达19年之久。他在战斗生涯里所创作的诗文﹐充分表现了一位至死不屈的民族英雄的壮烈形像。《北征录》﹑《上监国启》等文与《滃洲行》﹑《闽南行》﹑《师次燕子矶》﹑《岛居八首》﹑《师次芜湖时余所遣前军已受降》等诗﹐描写了艰苦卓绝的战争生活﹐堪称明末浙东义军的"诗史"﹐《复郎廷佐书》﹑《上延平王书》﹑《奇零草序》﹑《答赵安抚书》等文及《述怀二首》﹑《北还入浙偶成》﹑《冬怀八首》﹑《闻家难有恸四首》﹑《被执过故里》等诗﹐都是抒情明志之作﹐表达了刚烈的民族气节和战斗豪情。其风格激昂慷慨﹑沉郁苍凉﹐蕴含有动人的悲壮之美。尤其是就义前所写的《甲辰八月辞故里》二首﹑《放歌》﹑《绝命诗》﹐全由血泪凝成﹐是传世之作。
作者简介：
张煌言(1620-1664)，汉族，字玄著，号苍水，浙江鄞县人，南明将领、诗人，民族英雄。崇祯举人。曾官至南明兵部尚书。为人刚正不阿，能文能武，立志报国济民。他的诗文多是在战斗生涯里写成。其诗质朴悲壮，充分表现出作家忧国忧民的爱国热情。张煌言南明大臣﹑文学家。张煌言诗文著作大半散佚，今有《张苍水集》行世，内收《冰槎集》、《奇零草》、《北征录》等。
